वंदे मातरम विवाद उन लोगों द्वारा बनाया गया जिन्होंने इसे ‘केवल हिंदू’ गान के रूप में पेश किया: डीएमके सांसद ए राजा

वंदे मातरम के 150 साल पूरे होने पर लोकसभा में चर्चा में भाग लेते हुए राजा ने कहा कि प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के भाषण ने उनके मन में “चार बुनियादी सवाल” पैदा किए।

“प्रधानमंत्री ने पूछा कि वंदे मातरम में विभाजन किसने किया। मैं जानना चाहता हूं – क्या वंदे मातरम में विभाजन के कारण देश का विभाजन हुआ? और यदि प्रधानमंत्री कहते हैं कि एक महत्वपूर्ण पहलू को आज निपटाया जाना चाहिए, तो वास्तव में वह महत्वपूर्ण विभाजन क्या है जिसे हमें अब समझने की आवश्यकता है?” उसने पूछा.

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राजा ने कहा कि प्रधानमंत्री ने यह भी दावा किया कि भारत में ”विभाजन की सोच” अभी भी मौजूद है।

टिप्पणी को स्पष्ट करते हुए, राजा ने कहा, “यदि प्रधान मंत्री दावा करते हैं कि ऐसी विभाजनकारी सोच आज भी कायम है, तो मैं इस सदन से पूछना चाहता हूं – यह कहां है, और किसके साथ है?”

उन्होंने कहा, अंतिम सवाल यह था: “वंदे मातरम का मूल सपना क्या है? ये सवाल प्रधानमंत्री के भाषण से मेरे मन में आए।”

यह दावा करते हुए कि वंदे मातरम की आलोचना 20वीं सदी की शुरुआत से ही मौजूद थी, राजा ने कहा, “यह मानने या निष्कर्ष निकालने के कई कारण हैं कि वंदे मातरम न केवल विशेष रूप से अंग्रेजों के खिलाफ था, बल्कि मुसलमानों के भी खिलाफ था।”

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इतिहासकार आरसी मजूमदार का हवाला देते हुए, उन्होंने कहा: “‘बंकिम चंद्र ने देशभक्ति को धर्म में और धर्म को देशभक्ति में बदल दिया।’ ये उन दिनों की गई आलोचनाएँ थीं, और मैं इस तरह के दृष्टिकोण का पक्ष नहीं बन सकता।”

राजा ने कहा, ”1907 में, गंदे लाल कागज पर छपे गुमनाम पर्चे बांटे गए थे, जिसमें दावा किया गया था कि मुसलमानों को वंदे मातरम नहीं गाना चाहिए और स्वदेशी आंदोलन में शामिल नहीं होना चाहिए।” उन्होंने कहा कि 1902 और 1915 के बीच ऐसी कई घटनाएं हुईं।

उन्होंने कहा कि ब्रिटिश संसद ने भी इस मुद्दे पर बहस की।

राजा ने कहा, “हाउस ऑफ कॉमन्स ने 1907 में चर्चा की थी कि वंदे मातरम ने सांप्रदायिक संघर्ष क्यों पैदा किया और कौन जिम्मेदार था। उन चर्चाओं के अनुसार, गलती गीत में नहीं थी, बल्कि उन लोगों में थी जिन्होंने कहा कि यह केवल हिंदुओं के लिए था और मुसलमानों को (स्वतंत्रता) संघर्ष में शामिल होने से प्रतिबंधित किया गया था।”

उन्होंने कहा, “प्रधानमंत्री पूछते हैं कि बंटवारा किसने किया- बंटवारा आपके पूर्वजों ने किया था, मुसलमानों ने नहीं।”

इस बिंदु पर, सदन के अध्यक्ष दिलीप सैकिया ने वाक्यांशों पर आपत्ति जताते हुए हस्तक्षेप किया।

उन्होंने कहा, “अपने पूर्वजों से आपका क्या मतलब है? ये हमारे पूर्वज होने चाहिए।”

जैसा कि राजा ने जारी रखा, सैकिया ने टिप्पणी की कि वह “वंदे मातरम का पोस्टमार्टम कर रहे थे”, जिससे द्रमुक सदस्य ने विरोध किया, जिन्होंने जोर देकर कहा कि वह ऐतिहासिक रूप से प्रलेखित बहस का हवाला दे रहे थे।

बांग्ला में बोलने वाली तृणमूल कांग्रेस सांसद काकोली घीश दस्तीदार ने कहा कि वंदे मातरम न केवल भारत का राष्ट्रीय गीत है, बल्कि एक विरासत भी है जिसे लाखों लोगों ने स्वतंत्रता संग्राम को बढ़ावा देने के लिए गाया था।

उन्होंने कहा कि आज सत्ता में बैठे लोग अक्सर इस भावना को समझने में विफल रहते हैं।

दस्तीदार ने कहा, “उदाहरण के लिए, वीर सावरकर ने जेल में रहते हुए दया याचिकाएं लिखीं, जिससे उनकी आजादी सुरक्षित रही। उस समय, सेल्युलर जेल में 585 कैदियों में से 398 बंगालियों ने आजादी की अपनी इच्छा को किनारे रखते हुए, भारत की आजादी के लिए खुद को समर्पित कर दिया। जबकि युवा खुदीराम बोस ने अपने जीवन का बलिदान दिया, आज के सत्तारूढ़ दल के पूर्वज दया याचिकाएं लिखने में व्यस्त थे।”

“आज, प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी ने ऋषि बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय को ‘बंकिम दा’ के रूप में संदर्भित किया, जिससे यह धारणा बनी कि वह एक स्थानीय चाय की दुकान पर साहित्यिक आइकन के साथ अनौपचारिक बातचीत कर रहे थे।

उन्होंने कहा, “बंगाली बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय को अपमानित करना बर्दाश्त नहीं करेंगे, जैसे उन्होंने ईश्वर चंद्र विद्यासागर की प्रतिमा को तोड़े जाने पर उनके प्रति दिखाए गए अनादर को बर्दाश्त नहीं किया।”

दस्तीदार ने कहा, “हम बंगाल के साथ हुए अपमान के लिए न्याय की मांग करते हैं। बंगाली खड़े होना और लड़ना जानते हैं। जय हिंद को नेता जी (सुभाष चंद्र बोस) ने लोकप्रिय बनाया था और जन गण मन, हमारा राष्ट्रगान, रवींद्रनाथ टैगोर द्वारा रचा गया था, जिसका उनके (भाजपा) सांसद विश्वेश्वर हेगड़े ने अपमान किया था। बंगालियों में देशभक्ति की भावना गहरी है और इस तरह के अपमान को कभी बर्दाश्त नहीं किया जाएगा।”