टैगोर, बंकिम, और व्यर्थता में एक अभ्यास

पीपश्चिम बंगाल में राजनीति अक्सर राज्य के सांस्कृतिक प्रतीकों के इर्द-गिर्द घूमती है। पिछले कुछ दिनों में, बंगाल साहित्य जगत के दो सबसे बड़े नाम – रवीन्द्रनाथ टैगोर और बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय – एक गहन राजनीतिक बहस का विषय बन गए हैं, और राजनीतिक दल उन्हें हथियाने की जल्दी में दिखाई दे रहे हैं।

नवंबर के पहले सप्ताह में, पश्चिम बंगाल सरकार ने एक अधिसूचना जारी कर कहा कि टैगोर की बांग्लार माटी बांग्ला जोल (बंगाल की भूमि और बंगाल का पानी) सभी राज्य संचालित स्कूलों में सुबह की सभा के दौरान गाया जाएगा। दिसंबर 2023 में, सरकार ने इस गीत को राज्य गान घोषित किया था और निर्देश दिया था कि इसे राष्ट्रगान के साथ सभी राज्य सरकार के कार्यक्रमों में बजाया जाए।

लगभग उसी समय जब यह अधिसूचना जारी की गई, केंद्र में भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) सरकार ने चट्टोपाध्याय के 150 वर्ष पूरे होने के उपलक्ष्य में एक कार्यक्रम का आयोजन किया। वंदे मातरम्. पश्चिम बंगाल में भाजपा नेतृत्व को तुरंत एक अवसर का एहसास हुआ। यह चट्टोपाध्याय से जुड़े विभिन्न स्थानों पर गया और उनमें से कुछ पर उपेक्षा को उजागर किया। इसके नेताओं ने सरकार पर पर्याप्त सम्मान नहीं देने का आरोप लगाया वंदे मातरम् और सभी सरकारी स्कूलों में टैगोर के गीत को अनिवार्य करने के समय पर सवाल उठाया।

तृणमूल ने जवाब देते हुए भाजपा पर टैगोर का अनादर करने का आरोप लगाया। पार्टी ने कहा कि बीजेपी सांसद विश्वेश्वर हेगड़े कागेरी ने टैगोर के खिलाफ अपमानजनक टिप्पणी की है. इसने कोलकाता में नोबेल पुरस्कार विजेता के पैतृक घर जोरासांको ठाकुरबाड़ी में विरोध प्रदर्शन किया। भाजपा सांसद ने कहा था कि टैगोर द्वारा लिखा गया राष्ट्रगान “ब्रिटिश अधिकारियों के स्वागत के लिए” लिखा गया था और उन्होंने कहा कि वंदे मातरम् इसके बजाय इसे राष्ट्रगान बनाया जाना चाहिए था।

ऐसा प्रतीत होता है कि इस बहस ने टैगोर को तृणमूल का एक प्रतीक और चट्टोपाध्याय को भाजपा के लिए एक आदर्श मॉडल बना दिया है। मुख्यमंत्री ममता बनर्जी ने स्वीकार किया कि दोनों कवियों के बीच फूट डालने की कोशिश की गई. उन्होंने यह भी दावा किया कि चूंकि वंदे मातरम् की रचना के समय को लेकर विद्वान बंटे हुए हैं, इसलिए उनकी सरकार ने इस गीत के शताब्दी-शताब्दी समारोह का निरीक्षण करने के लिए एक समिति का गठन किया था।

पड़ोसी असम के घटनाक्रम ने बहस में घी डाल दिया। टैगोर का गाना गाने के लिए मुख्यमंत्री हिमंत बिस्वा सरमा के निर्देश पर एक स्थानीय कांग्रेस नेता पर मामला दर्ज किया गया था। आमार सोनार बांग्ला (हे मेरे स्वर्णिम बंगाल)। शिक्षाविदों सहित नागरिक समाज के सदस्य कोलकाता की सड़कों पर गाते हुए उतरे आमार सोनार बांग्लाजो असम में पुलिस कार्रवाई के विरोध में बांग्लादेश का राष्ट्रगान भी है।

जन गण मन बनाम वंदे मातरम् बहस पहले सीमांत तत्वों द्वारा उठाई गई थी। हालाँकि, 2026 के विधानसभा चुनावों से पहले, यह पश्चिम बंगाल की राजनीति में मुख्यधारा में आ गया है। हालांकि यह कहने की जरूरत नहीं है कि टैगोर पश्चिम बंगाल में अन्य साहित्यिक हस्तियों से ऊपर हैं और उनके आदर्श बंगाली पहचान और संस्कृति का सार बने हुए हैं, बंगाल के साहित्यिक और सांस्कृतिक परिवेश में अन्य लेखकों और कवियों के लिए भी पर्याप्त जगह है।

भाजपा ने दोनों कवियों पर बहस को सफलतापूर्वक हवा दे दी है। हालाँकि, तृणमूल को इस जाल में नहीं फंसना चाहिए, खासकर तब जब पश्चिम बंगाल सरकार जनसंघ के संस्थापक श्यामा प्रसाद मुखर्जी सहित राज्य के सभी प्रमुख हस्तियों का सम्मान करती है। यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि सांस्कृतिक प्रतीकों के कार्यों को एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा किया जा रहा है, खासकर जब उनका लेखन देशभक्ति और राष्ट्रवाद में निहित है। कुछ विद्वानों का कहना है कि जब चट्टोपाध्याय 1882 में युवा टैगोर से मिले, तो उन्होंने उन्हें “नए युग का सुंदर कवि” कहते हुए उनके चारों ओर एक माला पहनाई। 1896 में टैगोर ने गाया वंदे मातरम् भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के कोलकाता अधिवेशन में। राष्ट्रगान की तुलना – जन गण मन — देश के राष्ट्रीय गीत के साथ — वंदे मातरम् – यह न केवल निरर्थकता का अभ्यास है, बल्कि भारत के इतिहास और राजनीति की एक संकीर्ण समझ को भी दर्शाता है।

एक आदर्श दुनिया में, जिन कवियों और लेखकों की रचनाएँ स्वतंत्रता आंदोलन का आधार बनती हैं, वे राजनीति के मैदान से ऊपर रहेंगे। माना कि हम ऐसी दुनिया में नहीं रहते। लेकिन अगर राजनेता ऐसा नहीं कर सकते हैं, तो भी वे सभी भारतीयों के योगदान का सम्मान करके और एक-दूसरे के खिलाफ प्रतीकों को खड़ा न करके अधिक विवेकपूर्ण हो सकते हैं। पहले से ही ध्रुवीकृत माहौल में, विनियोजन के ऐसे प्रयास हमारी राजनीतिक दोष रेखाओं को और गहरा करते हैं।