नई दिल्ली: भारतीय ऐतिहासिक अनुसंधान परिषद (आईसीएचआर) ने प्रारंभिक भारतीय इतिहास और संस्कृति का अधिक व्यापक विवरण प्रस्तुत करने के लिए पहले और समकालीन विद्वानों के काम को एक साथ लाते हुए आर्यों पर एक समग्र खंड तैयार करने के लिए एक परियोजना शुरू की है।
आर्य: इतिहास और संस्कृति शीर्षक से, यह परियोजना प्रारंभिक भारतीय इतिहास, समाज और संस्कृति की अधिक सूक्ष्म, साक्ष्य-आधारित समझ प्रस्तुत करना चाहती है। अक्टूबर में ICHR की सामान्य परिषद की बैठक में अनुमोदित, वॉल्यूम अगले छह महीनों के भीतर पूरा होने की उम्मीद है।
आईसीएचआर के अध्यक्ष रघुवेंद्र तंवर ने कहा कि परिषद की प्रमुख भूमिकाओं में से एक ऐतिहासिक अंतराल को संबोधित करना और पहले के दृष्टिकोणों के कारण उपेक्षित विषयों, विशेष रूप से भारतीय सभ्यता की नींव से संबंधित विषयों पर फिर से विचार करना है।
तंवर ने एचटी को बताया, “आर्यन सभ्यता के विचार भारतीय संदर्भ में केंद्रीय हैं। हमारी सभ्यता सदियों से विकसित हुई है, और आर्य परंपरा ने उस लंबी प्रक्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। इस समग्र खंड का उद्देश्य उस महत्व को स्पष्ट फोकस में लाना है।”
आईसीएचआर के सदस्य सचिव (कार्यवाहक) ओम जी उपाध्याय ने कहा कि यह खंड आर्यों पर तीन प्रकार के पत्रों को संकलित करेगा – पिछले 50-60 वर्षों में भारतीय और अंतर्राष्ट्रीय विशेषज्ञों के पिछले प्रकाशित कार्य; पहले के पेपरों के अद्यतन संस्करण, नए शोध के आलोक में संशोधित; और पूरी तरह से नए शोध पत्र। उन्होंने कहा कि इन पेपरों को दस उप-विषयों में व्यवस्थित किया जाएगा, जिनमें ऐतिहासिकता, भाषा विज्ञान, साहित्य, पुरातत्व, पुरातत्व, भूविज्ञान, समाज और संस्कृति, सरस्वती नदी, आनुवंशिकी और पर्यावरण शामिल हैं।
उपाध्याय ने कहा कि इस खंड में इतिहास, भाषा विज्ञान और साहित्य के भारतीय विद्वान कपिल कपूर सहित प्रमुख विद्वानों के कार्य शामिल होंगे; डेविड फ्रॉली, हिंदू परंपराओं पर एक अमेरिकी लेखक; पुरातत्वविद् वसंत शिंदे और संजय मंजुल; और अन्य लोगों के अलावा इंडोलॉजिस्ट मिशेल डैनिनो भी शामिल थे।
“इस खंड का उद्देश्य प्रारंभिक भारतीय इतिहास, समाज और संस्कृति की अधिक सूक्ष्म, साक्ष्य-आधारित समझ को आगे बढ़ाने के लिए साहित्यिक स्रोतों, पुरातत्व, भूविज्ञान, आनुवंशिकी और भाषा विज्ञान आदि तक फैले विषयों में महत्वपूर्ण शोध को एकत्रित करना है। केवल आर्य आक्रमण/प्रवासन/पर्यटन परिकल्पना का खंडन करने के बजाय, यह खंड पुराने औपनिवेशिक ढांचे से आगे बढ़ने और एक उभरती हुई विद्वानों की सहमति में योगदान करने का प्रयास करता है,” आईसीएचआर की सामान्य परिषद की बैठक के मिनटों में लिखा है।
उपाध्याय ने कहा कि मौजूदा सिद्धांतों का खंडन करने की कोई आवश्यकता नहीं है क्योंकि कई सिद्धांतों को उनके अपने लेखकों द्वारा पहले ही संशोधित किया जा चुका है, जो सीमित साक्ष्यों के आधार पर आक्रमण से लेकर प्रवासन तक अन्य मॉडलों में स्थानांतरित हो रहे हैं।
उपाध्याय ने विभिन्न आर्य आक्रमण सिद्धांतों की व्याख्या की – एक औपनिवेशिक युग का विचार जिसके अनुसार 1500 ईसा पूर्व के आसपास, आर्यों ने उपमहाद्वीप में प्रवेश किया, सिंधु घाटी के लोगों को विस्थापित किया, वैदिक संस्कृति और संस्कृत का परिचय दिया। उन्होंने कहा, बाद में विद्वानों ने प्रवासन सिद्धांत का प्रस्ताव रखा, जिसमें तर्क दिया गया कि आर्य हिंसक आक्रमण के बजाय सदियों से धीरे-धीरे आए।
उन्होंने कहा कि एक नरम “पर्यटन सिद्धांत” से पता चलता है कि वे स्थायी रूप से बसने के बिना केवल समय-समय पर व्यापार या सांस्कृतिक आदान-प्रदान के लिए इस क्षेत्र का दौरा करते थे, जबकि एक प्रतिस्पर्धी दृष्टिकोण, स्वदेशी आर्य सिद्धांत का मानना है कि आर्य भारत में ही उत्पन्न हुए और अन्य क्षेत्रों में फैल गए।
उपाध्याय ने कहा, “परियोजना का उद्देश्य पुरातत्व, पुरातत्व, भाषा विज्ञान, साहित्य और वैज्ञानिक डेटा सहित आर्यों के सभी प्रासंगिक आयामों की जांच करना और एक खंड में पूरी तस्वीर पेश करने के लिए प्रस्तावना के साथ 40-55 ठोस कागजात एक साथ लाना है।”
सितंबर 2019 में, HT ने बताया कि हरियाणा के हिसार जिले में स्थित सिंधु घाटी सभ्यता के सबसे बड़े प्राचीन शहर स्थलों में से एक राखीगढ़ी के कंकाल अवशेषों पर एक डीएनए अध्ययन में आर्य आक्रमण सिद्धांत का समर्थन करने वाला कोई सबूत नहीं मिला। अध्ययन में तर्क दिया गया कि आर्य आक्रमण सिद्धांत “कमजोर” सबूतों पर आधारित है और निष्कर्ष निकाला गया कि हड़प्पा के लोग संभवतः वैदिक काल के समान ही थे।
पिछले साल, एनसीईआरटी ने राखीगढ़ी से डीएनए निष्कर्षों को शामिल करने के लिए अपनी कक्षा 12 की इतिहास की पाठ्यपुस्तक को अपडेट किया था। संशोधित पुस्तक में कहा गया है कि हड़प्पावासी और प्रारंभिक वैदिक लोग निकट से जुड़े रहे होंगे।
इंडोलॉजिस्ट डैनिनो ने कहा कि “आर्यन समस्या” के दो अलग-अलग आयाम हैं जिन्हें अक्सर गलत तरीके से मिश्रित किया जाता है। एक इसकी औपनिवेशिक और नस्लीय-कभी-कभी खुले तौर पर नस्लवादी-विरासत है, जो अभी भी कुछ पाठ्यपुस्तकों, विद्वता और राजनीतिक आख्यानों में कायम है और दूसरी वास्तविक विद्वतापूर्ण बहस है जिसमें संस्कृत भाषाओं और संस्कृति की उत्पत्ति पर भाषाई, साहित्यिक, पुरातात्विक, आनुवंशिक और सांस्कृतिक साक्ष्य शामिल हैं।
उन्होंने कहा, “कुछ अपवादों को छोड़कर, “दोनों पक्षों” के नेक इरादे वाले विद्वान भी अक्सर इन मुद्दों को उनकी जटिलताओं और उनके पीछे की अवधारणाओं को पूरी तरह से समझे बिना संबोधित करते हैं। पिछले दो दशकों में काफी अध्ययनों के बावजूद, नए दृष्टिकोण और आगे के शोध के लिए पर्याप्त जगह बनी हुई है।”
