सोमनाथ का निर्माण किसने करवाया और इतिहास हमें क्या बताता है| भारत समाचार

सौराष्ट्र (काठीवाड़) के ऐतिहासिक रूप से उपजाऊ क्षेत्र में स्थित, सोमनाथ, जिसे प्रभास पाटन के नाम से भी जाना जाता है, वेरावल से जुड़ा था, जो गुजरात तट पर स्थित कई बंदरगाहों में से एक महत्वपूर्ण बंदरगाह है। प्रयागराज (इलाहाबाद के नाम से भी जाना जाता है) की तरह, सोमनाथ या प्रभास पाटन तीन नदियों – हिरन, कपिला और पौराणिक सरस्वती के संगम पर स्थित है।

1955-57, और 1975-77 में और 1990 के दशक की शुरुआत में पास के दत्राणा गांव में की गई पुरातात्विक खुदाई इसके मानव इतिहास को पूर्व-हड़प्पा काल (2,800 वर्ष ईसा पूर्व से अधिक) तक ले जाती है। बाद के समय के साक्ष्य चमकदार लाल बर्तन, गुजरात की विशेषता, लोहे की कलाकृतियों के साथ-साथ उत्तरी काले पॉलिश वाले बर्तन से मिलते हैं जो गंगा घाटी के साथ जुड़ाव को भी दर्शाते हैं। समुद्री व्यापार संबंधों का संकेत हेलेनिस्टिक दुनिया से एम्फोरा शेर्ड की खोज से मिलता है।

इसलिए, पश्चिमी तट पर सोमनाथ एक सक्रिय स्थान था जहां समुद्र से व्यापार जूनागढ़ के माध्यम से होता था और वर्तमान कच्छ तक और फिर सिंध और आगे उत्तर की ओर जाने वाले भूमि-आधारित व्यापार मार्गों में शामिल हो जाता था। यद्यपि प्रभास-पाटन का उल्लेख महाभारत के वनपर्वण में एक प्रसिद्ध तीर्थ के रूप में किया गया है, लेकिन सोमनाथ में किसी मंदिर का कोई संदर्भ नहीं है।

सोम और उनकी पत्नियों के मिथक और उनमें से एक के पिता द्वारा श्राप को सोमनाथ में देवता को प्रभास के पवित्र स्थल से जोड़ने के एक तरीके के रूप में वर्णित किया गया है। महाभारत में, प्रभास को कृष्ण और अर्जुन के मिलन स्थल के रूप में भी संदर्भित किया गया है, इस प्रकार यह उन 12 स्थलों में से एक होने की स्पष्ट रूप से शैव पहचान प्राप्त करने से पहले एक प्रारंभिक वैष्णव तीर्थ स्थल रहा होगा जहां ज्योति लिंग गिरे थे।

अशोक के बाद (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) और 7वीं शताब्दी ईस्वी तक इस क्षेत्र में बौद्ध उपस्थिति काफी महत्वपूर्ण थी। बौद्ध धर्म ने व्यापार और वाणिज्य को अपनाया और इसलिए हमें पूरे पश्चिमी तट जैसे कि पास के जूनागढ़ और गिरनार के साथ-साथ लोनावाला के पास कार्ला गुफाओं जैसे अंतर्देशीय व्यापार मार्गों पर चट्टानों को काटकर बनाए गए मठवासी सह व्यापारी आवास मिलते हैं। वास्तव में, मुख्य चैत्य गुफाओं में से एक में 120 ई.पू. के एक शिलालेख में प्रभास में ब्राह्मणों को आठ पत्नियाँ उपहार में देने का उल्लेख है।

सोमनाथ मंदिर

सोमनाथ में मंदिर का पहला शिलालेखीय साक्ष्य 10वीं सदी के अंत या 11वीं सदी की शुरुआत के एक चेदि शिलालेख से मिलता है, जो हमें बताता है कि चेदि शासक लक्ष्मणराज, “कहा जाता है कि अपने युद्ध अभियानों के दौरान वह पश्चिमी महासागर के तट पर पहुंचे थे, जहां उन्होंने गुजरात में सोमेश्वर या सोमनाथ के प्रसिद्ध मंदिर में शिव की पूजा की थी”। हालाँकि, चालुक्य या सोलंकी राजवंश को आम तौर पर मंदिर का निर्माता या कम से कम मौजूदा मंदिर का जीर्णोद्धारकर्ता माना जाता है। महमूद के इतिहासकार अल बिरूनी का एक समकालीन लेख इस संभावना का समर्थन करता है क्योंकि बिरूनी ने स्पष्ट रूप से लिखा है कि सोमनाथ का मंदिर महमूद द्वारा इसे तोड़ने से 100 साल पहले बनाया गया था।

यह काफी संभव है क्योंकि प्रभास के निकटवर्ती स्थल को पवित्र माना जाता था। हेमाचंद्र (1088 – 1172 ई.पू.), महान श्वेतांबर जैन कवि, धर्मशास्त्री और चालुक्य राजा जयसिम्हा सिद्धराज के दरबारी, जिनका जन्म 1026 ई. में महमूद गजनवी के छापे के दशकों बाद हुआ था, सौराष्ट्र में प्रतिद्वंद्वी सरदारों के बीच लगातार लड़ाई के बारे में लिखते हैं जिन्होंने तीर्थयात्रियों को परेशान किया और उन्हें प्रभास जाने से रोका, जहां उनसे तीर्थ कर वसूला जाएगा। प्रतिद्वंद्वी सरदारों के लिए ये तीर्थयात्री राजस्व का एक स्रोत थे।

चालुक्य राजाओं ने अपने वंश के संस्थापक मूलराजा (941-996 ई.पू.) से शुरुआत करते हुए चावदास और अभीर जैसे स्थानीय स्वदेशी राजवंशों को शांत किया और इस क्षेत्र पर आधिपत्य हासिल कर लिया। चालुक्यों ने व्यापार और वाणिज्य को बढ़ावा दिया और यह वह धन था जिसने महमूद को आकर्षित किया जो खुद को इस्लाम के एक उत्साही अनुयायी के रूप में स्थापित करना चाहता था और खुद को एक कट्टर सुन्नी के रूप में पेश करना चाहता था।

जनवरी 1026 में, प्रभास-सोमनाथ और उसकी रक्षा करने वाले किले (तीन अन्य तरफ समुद्र था) की घेराबंदी के बाद, महमूद ने किले-कमांडर मांडलिका से शहर और मंदिर पर कब्जा कर लिया और उसकी बड़े पैमाने पर तुर्क सेना (इसमें भारतीय तत्व भी थे) लूटपाट और लूटपाट में शामिल हो गई। हालाँकि, चालुक्य अभिलेखों और अन्य संस्कृत ग्रंथों के अनुसार, यह स्पष्ट है कि चालुक्य साम्राज्य को इससे उबरने में अधिक समय नहीं लगा।

सोमनाथ: तथ्य बनाम प्रतीकवाद

फ़ारसी-तुर्को इतिहास जैसे कि अल-बिरूनी, अल उतबी, बेहाकी, फिरदौसी और गार्डिज़ी और फारुखी सिस्तानी के 10वीं से 11वीं शताब्दी के बीच के सभी विवरण एक-दूसरे से काफी भिन्न हैं। बिरूनी का कहना है कि मंदिर लकड़ी से बना था। अल उत्बी ने छापे का संदर्भ छोड़ दिया, जबकि बहाकी ने केवल एक संक्षिप्त संदर्भ दिया, जबकि फारुक्खी का दावा है कि मंदिर में महमूद द्वारा आग लगाई गई थी, जबकि गार्डिज़ी ने सोमनाथ पर हमले के लिए एक पूरी तरह से अलग कारण प्रस्तावित किया है।

गार्डिज़ी के वृत्तांत के अनुसार, सोमनाथ या सोमनाथ (जैसा कि यह अक्सर फ़ारसी में लिखा जाता था) ‘सु-मनत’ का एक विरूपण था – जो प्राचीन सेमेटिक देवी मनात का संदर्भ देता था जिसका मूल नाम इश्तर था। इस्लाम-पूर्व अरब में वह तीन देवियों में से एक थी: लाट, उज्जा और मनात। फारुक्खी और गार्डिज़ी दोनों के अनुसार मनात की मूर्ति को अरब से गुजरात ले जाया गया था, जो एक ऐसी भूमि थी जहाँ मूर्ति पूजा सामान्य थी। महमूद, धर्मनिष्ठ सुन्नी इस मूर्ति को नष्ट करना चाहते थे, जो कुछ खातों के अनुसार, एक अकोणिक बेलनाकार पत्थर था।

शायद व्यापार (विशेषकर घोड़ों के) और पूजा के प्राचीन स्थल प्रभास के सोमनाथ मंदिर पर महमूद के हमले का एक भी कारण या स्पष्टीकरण नहीं था। यह राजनीतिक शक्ति और उसकी राजधानी गजनी के लिए उसकी महत्वाकांक्षाएं, उभरते नए राजा के रूप में इस्लामी दुनिया में उसकी खुद की स्थिति और मंदिरों (हिंदू और शिया दोनों) में धन का लालच जैसे कारकों का एक संयोजन था। यह तथ्य है कि उसने 1026 में सोमनाथ पर छापा मारा था, लेकिन इस घटना की यादें बनाना और तुर्क-फारसी शासकों (और बाद में औरंगजेब भी) द्वारा वैधता हासिल करने के लिए एक टेम्पलेट के रूप में इसका शोषण करना, और बाद में ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा हिंदुओं और मुसलमानों को विभाजित करने की कोशिश करना भी सोमनाथ के इतिहास को अधिक तर्कसंगत रूप से समझने और विश्लेषण करने के लिए महत्वपूर्ण है।

(हिस्ट्रीसिटी लेखक वले सिंह का एक कॉलम है जो अपने प्रलेखित इतिहास, पौराणिक कथाओं और पुरातात्विक खुदाई पर वापस जाकर एक ऐसे शहर की कहानी बताता है जो खबरों में है। व्यक्त किए गए विचार व्यक्तिगत हैं।)