बुद्ध के अवशेषों और उनकी गहरी भारतीय जड़ों की वापसी| भारत समाचार

यह बौद्ध विचार ही थे जो भारत से सभी दिशाओं में फैले और दुनिया को प्रभावित किया – चाहे वह पश्चिम में ग्रीको-रोमन दुनिया हो; चीन, तिब्बत और रेशम मार्ग के अन्य क्षेत्र; या हमारे पूर्व में कई द्वीप सभ्यताएँ। बौद्ध धर्म, जिसका जन्म लगभग 2,500 साल पहले गंगा के मैदानी इलाकों में हुआ था, ने करुणा और सहकारिता की अपनी विचारधारा से दुनिया भर में जीत हासिल की है।

गौतम बुद्ध शाक्य वंश में राजकुमार सिद्धार्थ के रूप में बड़े हुए, जिन्होंने भारत और नेपाल की सीमा पर फैले वर्तमान तराई क्षेत्र के अधिकांश हिस्से को नियंत्रित किया। अब आम तौर पर यह माना जाता है कि उनकी मृत्यु 428 ईसा पूर्व के आसपास हुई थी। गोरखपुर के पास कुशीनगर में उनके निधन के कारण गंगा के मैदानी इलाकों के कुछ हिस्सों पर शासन करने वाली विभिन्न रियासतों और उनके अपने शाक्य वंश के बीच संघर्ष शुरू हो गया। अंततः एक समझौता हुआ कि बुद्ध के अंतिम संस्कार के अवशेष, या सरिरा, को उनके शाक्य भाइयों सहित आठ रियासतों के बीच विभाजित किया जाएगा।

शाक्यों ने एक विशाल गुंबद के आकार का अंत्येष्टि स्मारक बनवाया, जिसके तहत, तीन टन के बलुआ पत्थर के खजाने के अंदर, उन्होंने सिद्धार्थनगर (पहले नौगढ़ के नाम से जाना जाता था) के पास अपनी राजधानी कपिलवस्तु में कीमती प्रसाद जमा किया।

भोपाल के पास सांची स्तूप में एक वास्तुशिल्प है जो वर्तमान बिहार, पूर्वी उत्तर प्रदेश और नेपाल के तराई क्षेत्र में स्थित विभिन्न रियासतों के बीच संघर्ष को दर्शाता है। तीरंदाजों द्वारा तीर चलाते हुए युद्ध के दृश्य भी हैं और संकल्प के भी: हाथियों के ऊपर रखे भौतिक अवशेषों वाले ताबूत, मल्लों की राजधानी, कुशीनगर से निकल रहे हैं, जिन्होंने बुद्ध के शरीर को अपने पास रखने की कोशिश की थी। अन्य कुलों ने बड़े पैमाने पर अपने दावे किए क्योंकि, उनकी तरह, बुद्ध भी क्षत्रिय थे; ऐसा कहा जाता है कि इसलिए बातचीत की आवश्यकता है।

टी. राइस डेविड्स अशोक और बुद्ध-अवशेष में लिखते हैं: “हमारा सबसे पुराना प्रमाण, महा-परिनिब्बान सुट्टंता, जो लगभग पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व का हो सकता है, बताता है कि कुशिनारा में बुद्ध के शरीर के दाह संस्कार के बाद, जो टुकड़े बचे थे, उन्हें आठ भागों में विभाजित किया गया था।”

आठ रियासतें थीं मगध, वैशाली, कपिलवस्तु के शाक्य, अल्लकप्पा के बुली, रामगामा के कोलिय, पावा के मल्ल और कुशीनगर या कुशीनारा के मल्ल। इसके अलावा, पिप्पलिवना के मोरिया, जो विभाजन के बाद पहुंचे, ने बुद्ध की राख प्राप्त की, और ब्राह्मण वार्ताकार द्रोण को वह बर्तन दिया गया जिसमें बुद्ध के शरीर का अंतिम संस्कार किया गया था।

इन सभी दस प्राप्तकर्ताओं ने टीले के आकार के स्मारक बनाने का वादा किया और अवशेषों में अपना हिस्सा शामिल किया। दो सौ या उससे अधिक वर्षों के बाद, सम्राट अशोक (304-232 ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान, अवशेषों की खुदाई की गई और उन्हें आगे विभाजित किया गया, और उनके पूरे साम्राज्य में कई और स्तूपों के अंदर रखे गए, जो पश्चिम में अफगानिस्तान से लेकर पूर्व में ओडिशा तक और हिमालय से लेकर कम से कम उत्तरी कर्नाटक तक फैला हुआ था।

अशोक की यह कहानी अपनी ऐतिहासिक प्रामाणिकता को लेकर काफी चर्चा में रही है। यह हमें अशोकवदान (पहली शताब्दी ईसा पूर्व से पहली शताब्दी ईस्वी तक का) और 12वीं शताब्दी के लोकपन्नत्ती जैसे संकलनों से मिलता है। ऐसा माना जाता है कि कुषाण राजा कनिष्क प्रथम, जिन्होंने सामान्य युग की पहली शताब्दी में शासन किया था, ने पेशावर के पास एक स्तूप में बुद्ध के अवशेषों को दफनाया था, जिसे 1908-09 में खोजा गया था।

पिपरहवा: पेप्पे और बुद्ध के सरीरा की खोज

1800 के दशक तक, ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने अवध के नवाब से भूमि के विशाल भूभाग पर प्रभावी नियंत्रण हासिल कर लिया था। फिर इन ज़मीनों को उन उद्यमियों को किराए पर दे दिया गया जिन्होंने खेती के लिए दलदली, महामारी फैलाने वाले इलाकों को साफ़ करना शुरू कर दिया। अंग्रेजों ने भी भारत के इतिहास को जानने के लिए शोध और उत्खनन शुरू कर दिया था।

1890 के दशक के आसपास, लुंबिनी में एक पॉलिश अशोक बलुआ पत्थर स्तंभ की खोज की गई थी, जिसने टी. राइस डेविड्स, ए. फ्यूहरर और जी. ब्यूहलर जैसे प्राच्यवादी भारतविदों को पहली बार बुद्ध के जन्मस्थान की स्थापना करने में मदद की, एक शिलालेख की मदद से जिसमें लिखा था, “हिदा-बुधे-जते शाक्यमुनि-ति” – “यहां बुद्ध शाक्यमुनि का जन्म हुआ था” – और वाक्यांश लुमिनिगेम, या “लुमिनी गांव”।

बर्डपुर एस्टेट से लगभग एक पत्थर की दूरी पर, इसके मालिक विलियम क्लैक्सटन पेप्पे, जो एक उत्साही और मानवतावादी थे, ने 1897 में अपनी संपत्ति के भीतर कई टीलों में से सबसे बड़े टीले पर खुदाई करने का फैसला किया। वह उस क्षेत्र के किसानों की भी मदद करना चाहते थे जो एक बड़े अकाल से जूझ रहे थे।

चार्ल्स एलन बुद्ध और साहिब में लिखते हैं: “मिट्टी में स्थापित अठारह फीट ठोस ईंटों की खुदाई के बाद, पत्थर का एक विशाल स्लैब सामने आया… पूर्ण संरक्षण में, भारी श्रम और व्यय की कीमत पर, चट्टान के एक ठोस खंड से खोखला किया गया। इस संदूक को एस्टेट की वजन मशीन पर तौला गया और 1,537 पाउंड पाया गया, ढक्कन अतिरिक्त 408 पाउंड का था।”

संदूक के अंदर, पेप्पे को “छह से सात इंच ऊंचे साबुन के पत्थर के तीन छोटे फूलदान, एक छोटा सा साबुन का पत्थर का डिब्बा और साढ़े तीन इंच ऊंचा एक क्रिस्टल कटोरा मिला, सभी सही स्थिति में थे। खोला गया, तो इनमें ‘हड्डी के टुकड़े मिले, जो काफी पहचानने योग्य हैं, और हो सकता है कि कुछ दिन पहले उठाए गए हों।’ सितारे और फूल।”

एक बर्तन के किनारे, एक प्राचीन पाली अक्षर में, एक शिलालेख था जिसमें लिखा था: “बुद्ध के अवशेषों के लिए यह मंदिर, अगस्त वन, शाक्य, प्रतिष्ठित भगवान के भाई, अपनी बहनों और अपने बच्चों और अपनी पत्नियों के साथ है।”

इतिहासकार ध्यान दें कि पिपरहवा स्तूप का निर्माण संभवतः तीन चरणों में किया गया था। इसका निर्माण सबसे पहले शाक्यों ने बुद्ध की मृत्यु के अनुरूप काल में करवाया था। इसके बाद प्रारंभिक मौर्य काल में दूसरा चरण आया, जहां माना जाता है कि निर्माण कार्य का आदेश सम्राट अशोक ने दिया था। यह ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में था जब उन्होंने बुद्ध के अवशेषों को नष्ट कर दिया, गोलाकार मिट्टी से निर्मित शाक्य संरचना को बदल दिया और अवशेषों और अवशेष प्रसाद को रखने के लिए अपनी खुद की एक संरचना बनाई। इस नई संरचना की विशेषता चावल के भूसे से बनी और संकेंद्रित वृत्तों में रखी गई अच्छी तरह से पकी हुई मिट्टी की ईंटें थीं।

तीसरे और अंतिम चरण में, संभवतः कुषाण युग में, स्तूप की ऊंचाई बढ़ाई गई और इसके आधार को चौकोर किया गया। स्तूप के चारों ओर मठवासी इमारतों का भी निर्माण किया गया था।

स्तूप से बरामद 1,800 से अधिक वस्तुओं को बाद में विभाजित और तितर-बितर कर दिया गया। कुछ को ब्रिटिश क्राउन की ओर से कार्य करते हुए वायसराय लॉर्ड एल्गिन द्वारा सियाम के राजा राम वी को प्रस्तुत किया गया था, जबकि अन्य को बर्मा और सीलोन में बौद्ध मंदिरों में वितरित किया गया था। शेष अवशेषों को कलकत्ता में भारतीय संग्रहालय और स्वयं पेप्पे के बीच विभाजित किया गया था। बौद्ध मान्यता के अंतर्गत, बुद्ध की राख के साथ रखी गई सभी वस्तुएं – जिनमें रत्न और आभूषण भी शामिल हैं – शारिक धातु, या भौतिक अवशेष मानी जाती हैं।

खुदाई में भारी मात्रा में राख और हड्डियों के टुकड़े मिले, जिन्हें लगभग 2,400 साल पहले सावधानी से दफनाया गया था। उनके साथ एक शिलालेख था – जो किसी भी भारतीय भाषा में लेखन के सबसे पहले ज्ञात उदाहरणों में से एक था – जिसे ब्राह्मी लिपि में प्रस्तुत किया गया था। यह शिलालेख स्पष्ट रूप से जमाकर्ताओं को शाक्य परिवार के सदस्यों के रूप में पहचानता है, जो बताते हैं कि वे अपने शिक्षक, बुद्ध के दाह संस्कार के बाद बचे अवशेषों को स्थापित कर रहे थे। यह अकेले ही इस खोज को अब तक खोजे गए मानव अवशेषों के सबसे मूल्यवान संयोजनों में से एक बनाता है।

स्तूप केवल एक प्राचीन स्मारक नहीं है; यह बुद्ध के अवशेषों के मूल भंडारों में से एक है, जिसे उनके अपने परिवार और वंश द्वारा वहां रखा गया था। बुद्ध का संदेश भारत का अद्वितीय खजाना है, और इसमें से कुछ को वापस पाना अच्छा है, भले ही भारत में बौद्ध धर्म बहुत पहले ही समाप्त हो गया हो।

(हिस्ट्रीसिटी लेखक वले सिंह का एक कॉलम है जो अपने प्रलेखित इतिहास, पौराणिक कथाओं और पुरातात्विक खुदाई पर वापस जाकर एक ऐसे शहर की कहानी बताता है जो खबरों में है। व्यक्त किए गए विचार व्यक्तिगत हैं।)