कोल्हापुरी चप्पलें एक जीआई-टैग उत्पाद हैं | फोटो साभार: रॉय चौधरी ए
अब जब प्रादा-कोल्हापुर चप्पल मुद्दे पर एक सप्ताह से अधिक समय से बहस चल रही है, तो भारतीयों को क्रोधित करने वाला वास्तविक मुद्दा क्या है? भारत लगभग 3,000 स्वदेशी शिल्पों का घर है, और हालांकि यह गर्व की बात है, लेकिन कड़वी सच्चाई यह है कि हममें से अधिकांश लोग उनके मूल्य को देखने में असफल रहते हैं। हमारी कई शिल्प और कपड़ा परंपराएँ लुप्त हो रही हैं, और कारीगर सरकारी समर्थन, सार्वजनिक दृश्यता और खरीदारों की कमी के कारण मर रहे हैं। इसमें कोल्हापुरी कारीगर भी शामिल हैं जो सुर्खियों और यहां तक कि प्रादा पराजय की खबरों से भी दूर हैं।
काम पर एक कारीगर | फोटो साभार: रॉय चौधरी ए
इसलिए, जैसा कि कई लोग कहते हैं, एक अंतरराष्ट्रीय लेबल ने कोल्हापुरी चप्पल जैसे शिल्प को सुर्खियों में ला दिया है, जो हम भारतीय नहीं कर पाए हैं। विवाद सामने आने और हमारी निम्नलिखित रिपोर्ट के बाद से, चैपर्स के हर्षवर्धन पटवर्धन का कहना है कि उन्होंने बिक्री में 30-40% की वृद्धि देखी है, और उनके सोशल मीडिया खातों पर आगंतुकों में 400% की वृद्धि देखी गई है। अब, कोई यह तर्क दे सकता है कि प्रादा ने जो किया वह इतना बुरा नहीं है।
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कोल्हापुरी चप्पल बनाना एक श्रम-गहन प्रक्रिया है | फोटो साभार: रॉय चौधरी ए
एक वैध तर्क. ऐसा कहने के बाद, सबसे पहले, अगर हम विशेष रूप से कोल्हापुरी चप्पल को देखें, तो यह एक जीआई-टैग उत्पाद है। दूसरे, ऐसे युग में जहां कॉपीराइट पर बातचीत को आखिरकार गंभीरता से लिया जा रहा है, अगर एक लक्जरी फैशन लेबल भारतीय कला/शिल्प रूप से लिया गया है, तो इस “प्रेरणा” को श्रेय दिया जाना चाहिए। जैसा कि कई लोग कहते हैं, प्रेरणा एक बहुत ही कम इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है, लेकिन सोशल मीडिया पर हंगामे के बाद प्रादा ने स्वीकार किया है कि सैंडल भारत से प्रेरित हैं और ब्रांड ‘स्थानीय कारीगरों के साथ नैतिक रूप से जुड़ने की कसम खाता है।’
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कोल्हापुर में कारीगर अरुण सातपुते की कार्यशाला में | फोटो साभार: रॉय चौधरी ए
पर एक टिप्पणी में द हिंदूविवाद पर इंस्टाग्राम पोस्ट पर पुरुषु ऐरी, जो इसी नाम से एक अनजेंडर्ड फैशन लेबल चलाते हैं, ने कहा कि प्रादा की कोल्हापुरियों पर नाराजगी सांस्कृतिक विनियोग के बारे में नहीं है, बल्कि इस बात को लेकर है कि उचित अधिकार कौन प्राप्त करता है। इसे ‘प्रादा का कोल्हापुरीगेट’ कहते हुए उन्होंने लिखा: ‘कोल्हापुरी केवल भारतीय नहीं हैं, वे दलित शिल्प परंपराओं में निहित हैं। जब प्रादा ऐसा करती है: आक्रोश, प्रवचन, डिकोलोनियल हैशटैग। जब उच्च जाति के भारतीय भी ऐसा ही करते हैं, तो सन्नाटा छा जाता है, द्वारपाल…’ उन्होंने आगे कहा, ‘…सवाल यह नहीं है कि “क्या उधार लिया जा रहा है, बल्कि यह है कि” किसे ऋण, मुआवजे या प्रतिनिधित्व के बिना उधार मिलता है और किसे नहीं।’
महाराष्ट्र के कोल्हापुर में अपनी दुकान पर कोल्हापुरी चप्पल बनाने वाले एक कारीगर की फ़ाइल फ़ोटो | फोटो साभार: पीटीआई
इसी सूत्र पर साझा किए गए एक अन्य परिप्रेक्ष्य में कहा गया है कि प्रादा के खिलाफ विरोध करने वाले अधिकांश लोग वे हैं जो ‘स्वयं कभी कोल्हापुरी नहीं खरीदेंगे, कभी हथकरघा नहीं पहनेंगे, या स्थानीय कारीगर का समर्थन नहीं करेंगे। आप सांस्कृतिक विनियोग को लेकर परेशान नहीं हैं; आप इस बात से परेशान हैं कि किसी और ने इसे ले लिया, इसका विपणन किया और इसे मूल्यवान बना दिया। जाओ शीन से खरीदो और दुनिया को प्रदूषित करो’।
शिल्प मेले से एक स्नैपशॉट | फोटो साभार: अंशिका वर्मा
एक इंस्टाग्राम रील में, टेकवियर लेबल गरुड़ एसएस के संस्थापक सुहैल सहरावत ने प्रादा की क्रेडिट की कमी को स्वीकार किया, लेकिन सार्वजनिक आक्रोश को भी संबोधित किया। जैसा कि उन्होंने एक टिप्पणी में उल्लेख किया है, ‘…धारणा यह है कि फैशन के उपभोक्ता और पर्यवेक्षक इस विश्वास के तहत रहते हैं कि ब्रांड हमारा शोषण करने के तरीके ढूंढते रहते हैं। अधिकांश समय, विचार संदर्भात्मक तरीके से ही घटित होते हैं, कोई भी डिज़ाइनर दुर्भावनापूर्ण इरादे से काम नहीं कर रहा है।’
बेलगाम में एक कारीगर | फोटो साभार: विजयकुमार पाटिल
और कई लोग यह भी शिकायत करते हैं कि कोल्हापुरी आरामदायक या रोजमर्रा के उपयोग के लिए सही जूते नहीं हैं, ऐसे कई कारीगर और यहां तक कि ब्रांड भी हैं जिन्होंने चप्पल को गद्देदार तलवों आदि के साथ समकालीन रूप दिया है। इसलिए अगली बार जब आप किसी शिल्प मेले या कबाड़ी बाजार में जाएं और कोल्हापुरी बेचने वाले किसी कारीगर को देखें, तो एक जोड़ी आज़माने पर विचार करें और आप सुखद आश्चर्यचकित होंगे। और हमें यह बताना न भूलें कि वे कैसा महसूस करते हैं।
प्रकाशित – 01 जुलाई, 2025 03:30 अपराह्न IST
