कूडियाट्टम प्रतिपादक और शिक्षक मार्गी मधु के दो नए निर्देशकीय उद्यम, अगस्त में वार्षिक नेपथ्य कूडियाट्टम उत्सव में प्रस्तुत किए गए, दिलचस्प नवाचारों के रूप में सामने आए। उन्होंने बताया कि कैसे कल्पनाशील स्पर्श संरचना और परंपरा के सख्त पालन के लिए प्रसिद्ध सदियों पुरानी कला को जीवंत बना सकते हैं।
नेपथ्य ने इसका विस्तृत संस्करण प्रस्तुत किया मथविलास प्रहसनम् (डांस ऑफ ए ड्रंकन स्पोर्ट) – सातवीं शताब्दी का एक प्रहसन, व्यंग्य और बुद्धि से भरपूर, कांचीपुरम के पल्लव राजा, महेंद्र विक्रम द्वारा लिखित – और अतव्यंकम्भासा का चौथा अधिनियम प्रतिमा नाटकम.
मथविलासम् यह सदियों से किया जाता रहा है, लेकिन केवल मंदिरों में प्रसाद के रूप में, जहां मूल पाठ से केवल दो दोहे का उपयोग किया जाता है। एक लंबे अट्टाप्रकरम या अभिनेता मैनुअल की रचना पहली बार 1990 के दशक में पीके नारायणन नांबियार द्वारा की गई थी। मधु द्वारा निर्देशित वर्तमान संस्करण, कुछ हिस्सों को शामिल करके इस पर विस्तार करता है जिन्हें छोड़ दिया गया है और कुछ प्रमुख संस्कृत और प्राकृत भाषी पात्रों के संवादों के लिए मलयालम को पेश किया गया है।
कथानक सत्यसोमा, एक कपाली और एक अपरंपरागत शैव भिक्षुक की शराबी हरकतों के इर्द-गिर्द घूमता है, जो भीख मांगने, नृत्य करने और शराब पीने के माध्यम से भगवान की तलाश करता है। उनके साथी देवासोमा, उनके कपालम या खोपड़ी-कटोरा की हानि और पुनर्प्राप्ति के साथ, कथा को आगे बढ़ाते हैं। नशे में धुत्त सत्यसोमा को बौद्ध भिक्षु नागसेन पर उसका कटोरा चुराने का संदेह है, लेकिन तीखी नोकझोंक के बाद उसे पता चला कि उसे एक कुत्ता ले गया है। खोपड़ी-कटोरे की बरामदगी में मध्यम पसुपत संप्रदाय के शैव बभ्रुकल्पन और उन्मथाकन भी शामिल हैं।
हालाँकि यह नाटक एक हजार साल से अधिक पुराना है, लेकिन इसके मूल्य – असहिष्णुता, पाखंड और आध्यात्मिक पर कर्मकांड की प्रधानता – प्रासंगिक बने हुए हैं।
डेविड शुलमैन, एक इंडोलॉजिस्ट और संस्कृत विद्वान, कहते हैं: “पाठ मजाकिया और जीवन शक्ति से भरा है। नाटक दिलचस्प है क्योंकि यह परंपरा के प्रारंभिक क्रिस्टलीकरण को दर्शाता है, और इसकी वैचारिक और दार्शनिक सामग्री और अत्यधिक नाटकीय निष्कर्ष के कारण भी। मधु ने पाठ को जीवंत बना दिया है और हमें गहरे अर्थ दिखाए हैं जो यह हमें प्रदान करता है।”
नेपथ्य श्रीहरि चक्यार उन्मथाकन के रूप में मथविलासम्।
| फोटो साभार: टीके अच्युतन
इन गहरे अर्थों का उल्लेख संस्कृत विद्वान केवी वासुदेवन ने महोत्सव में प्रस्तुत एक पेपर में किया है। उन्होंने सुझाव दिया कि तर्क, हालांकि सतही प्रतीत होते हैं, विभिन्न तरीकों से व्याख्या की जा सकती है। उदाहरण के लिए, नाटक में उन्मथाकन एक पागल नहीं बल्कि एक मुक्त आत्मा है। कई उदाहरणों का हवाला देते हुए, उन्होंने कहा कि शब्दों और पात्रों का चयन एक बुद्धिमान राजा द्वारा अपने लोगों को यह याद दिलाने के लिए किया जाता है कि कपाल के प्रतीक सर्वोच्च अस्तित्व का अंतिम उद्देश्य, केवल अनुष्ठानों में फंसकर खोना नहीं चाहिए। और उन्होंने प्रहसन को अपने माध्यम के रूप में चुना ताकि संदेश बुद्धिजीवियों और आम आदमी दोनों तक पहुंचे।
“मथविलासम्।” यह एक प्रहसनम या प्रहसन है और यह स्वाभाविक रूप से रोजमर्रा की जिंदगी से संबंधित है। मधु कहती हैं, ”कूडियाट्टम में इसका अनुवाद करना और साथ ही इसके हास्य और बुद्धि को बरकरार रखना आसान नहीं था।”
सूत्रधार का निर्वाहनम या पूर्वव्यापी कालिदास के छंदों का उपयोग करके कहानी के संदर्भ को निर्धारित करता है कुमारसंभवम. शिव की तपस्या, उनके क्रोध से कामदेव के भस्म होने और राक्षसी तारक की हत्या से शुरू होने वाली कहानी को मधु ने चार घंटे से अधिक समय तक चलने वाले एक प्रभावशाली एकल अभिनय में प्रस्तुत किया।
मधु और इंदु जी द्वारा अभिनीत कपाली और देवासोमा का परिचय देने वाला दृश्य, अपने मादक नृत्य और संवादों के लिए यादगार था, जिसमें कुछ गंभीर वर्णनात्मक अभिनय खंड भी शामिल थे।
नाटक का आखिरी दिन नेपथ्य के तीन युवा कलाकारों के नाम रहा। कपाली (नेपथ्य यदुकृष्णन द्वारा अभिनीत) और बौद्ध भिक्षु (मलयालम में नेपथ्य राहुल चकयार द्वारा अभिनीत) के बीच बहस और तीखी नोकझोंक जोशीली और आनंददायक थी। हालाँकि कई बार मजाक-मजाक थप्पड़बाजी में तब्दील हो जाता था, लेकिन वह उन्मथाकन (नेपथ्या श्रीहरि चकयार द्वारा अभिनीत) ही थे जिन्होंने एक संक्षिप्त लेकिन शक्तिशाली प्रदर्शन से शो को चुरा लिया।
राम (राहुल चक्यार) के साथ लक्ष्मण (नेपथ्य यदुकृष्णन) और मार्गी मधु (भरत) हैं। अतव्यंकम्।
| फोटो साभार: टीके अच्युतन
भावुक भरत
त्योहार के परिचित क्षेत्र में वापस आ गया था रामायण दूसरे नाटक के लिए, तीन दिनों तक प्रस्तुत किया गया। भासा के अधिनियम 4 का सार प्रतिमानतकम्जो कम से कम 300 वर्षों में प्रदर्शित नहीं किया गया है, जंगल में राम, लक्ष्मण और सीता के साथ भरत की भावनात्मक मुलाकात थी। यहां जो सबसे खास था वह था ‘पादुका पट्टाभिषेक’।
‘पादुका पट्टाभिषेक’ में अतव्यंकम्।
| फोटो साभार: टीके अच्युतन
मधु एक बूढ़ा कहती है क्रमदीपिका (प्रदर्शन मैनुअल) अनुष्ठान का संचालन करने के लिए एक वास्तविक मंदिर पुजारी को निर्धारित करता है। यह सुनिश्चित करने के लिए कि समारोह निर्बाध रूप से नाटक में विलीन हो जाए, मधु ने शौकिया कथकली कलाकार और एक पेशेवर पुजारी, हरि नेल्लियोडे को नाटक में पुजारी बनने के लिए आमंत्रित किया। इससे सही मंच प्रभाव पैदा हुआ और अनुष्ठान, नाटकीयता के साथ मिलकर, एक अविस्मरणीय दृश्य बन गया।
प्रकाशित – 09 सितंबर, 2025 05:57 अपराह्न IST
