डंगामारी, केपुमारी और यदुकुला कम्बोजी के पीछे भूली हुई व्युत्पत्तियाँ

मुझे आपको पहले ही चेतावनी देनी चाहिए कि यह लेख कुछ हद तक अटपटा है लेकिन मेरा शोध मुझे इसी ओर ले जा रहा है। हाल ही में कुछ अपशब्दों की व्युत्पत्ति पर बहस हुई है – चिंता न करें, ये ऐसे शब्द नहीं हैं जो अखबार के सम्मानित पाठक वर्ग को अपनी सामूहिक भौहें चढ़ाने पर मजबूर कर देंगे। मैं शब्द की ओर इशारा करता हूं डंगामारीजिसे अभी कुछ समय पहले ही एक फिल्मी गाने में लोकप्रिय बनाया गया था।

मैंने पाया कि यह की व्युत्पत्ति के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था केपुमारीएक और आम मद्रास भाषाई शब्द। उत्तरार्द्ध की वर्तमान और पूरी तरह से गलत व्याख्या यह है कि वे अंग्रेज़ों द्वारा पहनी जाने वाली टोपी को काटने में लग गए। दूसरी ओर, केपस आंध्र का एक समुदाय था जिसे अंग्रेजों ने अपनी कुख्यात आपराधिक जनजातियों की सूची में सूचीबद्ध किया था, जिसे उन्होंने 1871 में एक साथ रखा था। और ठीक इसी तरह, पूरे समुदाय को अपराधी करार दिया गया और पुलिस की संदिग्ध नजरों के घेरे में लाया गया और अक्सर उनकी यातना भी दी गई।

मेरे स्पष्टीकरण को देखकर कई लोगों ने यह प्रश्न पूछा कि क्या मैं वर्तमान संशोधनवादी इतिहास की उस पंक्ति पर चल रहा हूँ जो जाति व्यवस्था का श्रेय अंग्रेजों को देता है। इससे बढ़कर सत्य से दूर कुछ भी नहीं हो सकता। जाति वर्गीकरण प्राचीन काल से एक बुराई थी, और आपराधिक जनजाति अधिनियम केवल इसमें जोड़ा गया था। और इसके लिए सीधे तौर पर अंग्रेजों को दोषी ठहराया जाना चाहिए।

इसके बाद जो हुआ वह बहुत बड़ी त्रासदी थी। जैसा कि पी. सैमुअल जोनाथन लिखते हैं द हिंदू दिनांक 25 नवंबर, 2017, एरुकला समुदाय इस नए वर्गीकरण का एक और शिकार था। वे एक समय माल, विशेषकर अनाज और नमक के परिवहन में नियोजित थे, लेकिन जब रेलवे आया, तो वे बेरोजगार हो गए। घर में आग जलाने के लिए सेंधमारी ही एकमात्र विकल्प था। बाद में, सिंचाई और नौकरी के अवसरों की कमी ने उन्हें उसी तरह जारी रखने के लिए मजबूर किया। मजे की बात है, केपुमारिस ऐसा लगता है कि रेलवे भी इसके शिकार हुए हैं, हालांकि यह स्पष्ट नहीं है कि वे कैसे प्रभावित हुए। लेकिन पूरे समुदाय के तौर पर उन पर ट्रेनों में तोड़फोड़ करने का आरोप लगाया गया था।

पर आ रहा है घाटी-एस – लगभग ग्यारह समुदायों ने इस शब्द को उपसर्ग के रूप में इस्तेमाल किया। इनमें से कौन सा था डोंगमारिस यह निश्चित नहीं है, लेकिन यह निश्चित है कि सभी ग्यारहों को आपराधिक जनजाति करार दिया गया था। ऐसी जनजातियों की सूची, जो स्वतंत्रता के बाद गैर-अधिसूचित की गईं, राज्य द्वारा सार्वजनिक डोमेन में उपलब्ध हैं, और आंध्र प्रदेश और तमिलनाडु में भी उनमें से कुछ साझा हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि ये समुदाय खानाबदोश थे और मद्रास प्रेसीडेंसी के चारों ओर घूमते थे। 18वीं शताब्दी के अंतिम वर्ष और 19वीं शताब्दी के आरंभिक वर्ष उनके लिए बहुत कठिन थे। और तभी अधिकांश ने अपराध की ओर रुख किया। आधुनिक दृष्टिकोण कम से कम अधिक सहानुभूतिपूर्ण प्रतीत होते हैं।

सैमुअल जोनाथन की याद दिलाते हुए, मैं एरुकलास के साथ कर्नाटक संगीत के संबंध के बारे में सोचता रहा। आज राग इस रूप में जाना जाता है यदुकुल कम्बोजी और इसे एक प्रमुख शास्त्रीय राग माना जाता है। इसमें कई बेहतरीन रचनाएं हैं. हालाँकि, 19वीं सदी तक इसे इसी नाम से जाना जाता था एरुकला कंबोजी और मुथुस्वामी दीक्षितार स्कूल में, इसे इसी रूप में जाना जाता था और इसे लोक मूल का माना जाता था। इसने अपनी एरुकला पृष्ठभूमि को कैसे पीछे छोड़ा यह एक रहस्य है। या फिर यह 19वीं शताब्दी के अंत में नाम बदलने का एक चतुर प्रयास था जिससे दूरी बनाई जा सके राग इसके ‘आपराधिक’ अर्थों से?

यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक अन्य कंबोजी, जिसका भी आदिवासी कनेक्शन है, चेंचू कंबोजी है। उसका नाम कभी नहीं बदला गया, शायद इसलिए क्योंकि वह समुदाय भगवान नरसिम्हा से जुड़ा था।

मैं अभी तक नहीं आया हूं मोल्लामारी लेकिन जल्द ही ऐसा करूंगा.

(श्रीराम वी. एक लेखक और इतिहासकार हैं।)