जब जयललिता ने इलैयाराजा के ओरम पो सॉन्ग और खुमैनी पर आकाशवाणी द्वारा लगाए गए प्रतिबंध के खिलाफ आवाज उठाई

1979 में, पूर्व मुख्यमंत्री जयललिता, जो तब केवल एक अभिनेता के रूप में जानी जाती थीं, ने देश के रेडियो और टेलीविजन से सभी संगीत पर प्रतिबंध लगाने के फैसले के लिए ईरान के सर्वोच्च नेता अयातुल्ला रुहोल्लाह खुमैनी की तीखी आलोचना की। उनकी आलोचना एक स्थानीय मुद्दे से शुरू हुई: गाने पर प्रतिबंध लगाने का ऑल इंडिया रेडियो (एआईआर) का निर्णय ओरम पो, ओरम पो रुकुमनि वंडी वरुथु 1979 की तमिल फिल्म से पोन्नु ऊरुक्कु पुडुसु. उस्ताद इलैयाराजा द्वारा रचित इस गीत के बोल उनके भाई गंगई अमरन ने लिखे थे, जो एक संगीत निर्देशक भी हैं। “ऐसा कोई तमिल अखबार नहीं है जिसने इलैयाराजा के गाने पर प्रतिबंध लगाने के आकाशवाणी के फैसले की निंदा नहीं की हो ओरम पो,” उसने लिखा। ”लेकिन, ईरान में, इसके नेता खुमैनी ने कहा है ओरम पो संगीत को,” एक वाक्य जिसका अर्थ है “संगीत को ‘नहीं’ कहना”।

यह लेख 15 सितम्बर 1979 के संस्करण में छपा तुगलकएक तमिल पत्रिका, जिसका संपादन तब राजनीतिक व्यंग्यकार और अभिनेता चो रामास्वामी ने किया था। “चूँकि वह एक उत्सुक पाठक थी, चो ने उसे पत्रिका के लिए लिखने के लिए प्रोत्साहित किया। उन्होंने व्यक्तिगत रूप से उससे पहली पांडुलिपि एकत्र की और मुझे दी। हमने उसके नाम के बिना दो लेख प्रकाशित किए। लेखक के रूप में उसकी पहचान केवल तीसरे लेख में ही सामने आई थी,” सहायक संपादक मथालाई ने याद किया तुगलक. उनके सभी लेखन तुगलक बाद में शीर्षक से एक पुस्तक में संकलित किया गया तुगलकील जयललिताएलायंस प्रकाशन द्वारा प्रकाशित।

‘यह न्याय नहीं है’

उन्होंने लिखा, “संगीत किसी भी देश की संस्कृति का एक महत्वपूर्ण पहलू है। जिस तरह हमारी कर्नाटक और हिंदुस्तानी परंपराएं हैं और पश्चिम में शास्त्रीय संगीत है, उसी तरह एक मामूली पिछड़ा समुदाय भी अपने लोक गीतों पर गर्व कर सकता है।” उन्होंने तर्क दिया, “करोड़ों लोगों को एक व्यक्ति की सनक और सनक के अधीन करना न्याय नहीं माना जा सकता है।” यह वह दौर था जब वह राजनीतिक रूप से सक्रिय नहीं थीं और एआईएडीएमके का हिस्सा नहीं थीं। वह एक समय एआईएडीएमके के संस्थापक और पूर्व मुख्यमंत्री एमजी रामचंद्रन की पसंदीदा नायिका थीं। बाद में, मंजुला, राधा सलूजा और लता जैसे अभिनेताओं ने उन्हें अपनी फिल्मों में मुख्य महिला के रूप में प्रतिस्थापित किया।

गंगई अमरन जयललिता के संगीत की रक्षा से बेहद प्रसन्न थे। उन्होंने याद दिलाया कि आकाशवाणी ने न केवल प्रतिबंध लगाया था ओरम पो लेकिन थेन्नामराथुला थेंड्रल आदिकुथु नंदवना किलिये फिल्म से लक्ष्मीजयगणेश और श्रीदेवी अभिनीत। गंगई अमरन ने कहा, “मैंने अपनी आपत्ति जताते हुए मीडिया को एक साक्षात्कार दिया। मैं तत्कालीन निदेशक एमएस गोपाल से मिलने आकाशवाणी के चेन्नई कार्यालय भी गया।” “मैंने उनसे प्रतिबंध का कारण पूछा। उन्होंने कहा कि एक समिति ने निर्णय लिया है। मैंने उन पंक्तियों के बारे में बताया पलिरुक्कुम किन्नम गाने से चितिरामे सोलादी फिल्म में वेन्निरा अदाई यह स्पष्ट करने के लिए कि कहीं अधिक कामुक गीत प्रसारित किए जा रहे थे,” गंगई अमरन ने कहा। संयोग से, वह संगीत निर्देशक टीआर पापा के अधीन आकाशवाणी के ए-ग्रेड कलाकार थे। जब विवाद खड़ा हुआ तो वह आकाशवाणी के पेरोल पर नहीं थे। फिल्म जगत में अवसर खुलने के बाद उन्होंने आकाशवाणी छोड़ दी।

कन्नदासन से सलाह

गीतकार कन्नदासन ने गंगई अमरन से कहा कि वह इसे मुद्दा न बनाएं। गंगई अमरन ने याद करते हुए कहा, “उन्होंने मुझे बताया कि यह गाना पहले से ही तमिलनाडु के कोने-कोने में गूंज रहा है।” फिल्म में इलैयाराजा और गंगई अमरन दोनों को जयललिता के साथ काम करने का मौका मिला नाथियै थेदि वन्धा कदलऔर गंगई अमरन ने प्रसिद्ध संख्या लिखी थविक्कुथु थायनकुथु ओरुमनाथु फिल्म के लिए. गाने के लिए जयललिता फिल्म के हीरो सरथ बाबू के साथ नजर आईं। गंगई अमरन ने कहा, “वह बहुत मिलनसार थीं और उन्होंने हमें बताया कि उन्हें हमारे गाने पसंद हैं। हमने फिल्मी गानों पर चर्चा की और जब हमने मंच पर प्रस्तुति दी तो मैंने उनसे एक गाना प्रस्तुत करने का अनुरोध किया। लेकिन उन्होंने विनम्रतापूर्वक इस प्रस्ताव को यह कहते हुए अस्वीकार कर दिया कि उन्हें कई साल हो गए हैं।”

जयललिता, जो बाद में अन्नाद्रमुक की निर्विवाद नेता के रूप में उभरीं, ने कई विषयों पर साहसपूर्वक अपने विचार व्यक्त किए, जिनमें असाध्य रूप से बीमार मरीजों के लिए इच्छामृत्यु, पूर्ण शराबबंदी (हालांकि, मुख्यमंत्री के रूप में, उन्होंने तस्माक के माध्यम से खुदरा शराब की बिक्री को अपने कब्जे में लेने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी), एक महिला की मौत जिसने खुद को अपने पति के अंतिम संस्कार की चिता पर फेंक दिया था, और महिलाओं की तुलना में कामकाजी महिलाओं को उनके आधार पर लाभ पति. लेख में मरानथिरकु मुन पाला मरानंगल थेवैथाना (क्या मृत्यु से पहले और अधिक मौतें होनी चाहिए?), उन्होंने दया हत्या या इच्छामृत्यु की वकालत की। उन्होंने अपने तर्क के पक्ष में अपने और अमेरिका में ज्ञात मामलों का हवाला दिया। उन्होंने पूछा, “जब इन मरीजों को सामान्य इंसानों की तरह जीने का मौका नहीं दिया जा सकता तो क्या उन्हें नरक से मुक्ति दिलाना उचित नहीं है।”

सांप्रदायिक खींचतान

यह आश्चर्य की बात है कि जयललिता, जिन्होंने कभी भी अपनी जाति और धार्मिक पहचान को गुप्त नहीं रखा था, ने वैष्णवों के वडकलाई और थेनकलाई संप्रदायों के बीच लड़ाई और कांचीपुरम में वरदराज पेरुमल मंदिर के हाथी की पहचान करने को लेकर उनके झगड़े का उपहास किया। जब उन्होंने यह लेख लिखा था तब यह विवाद उच्चतम न्यायालय में लंबित था अप्पा वडकलाई, अम्मा थेंकलाई। इसमें, उसने दो हाथियों के बीच बातचीत की कल्पना की – एक वडकलाई और दूसरा थेनकलाई का प्रतिनिधित्व करता है – और उनसे पैदा हुआ बछड़ा। “यह मंदिर के अधिकारियों के लिए एक नई समस्या बन गई है: पिता हाथी वडकलाई का है और मां थेनकलाई की। बछड़े का संप्रदाय क्या होगा?” उन्होंने लिखा था। जयललिता ने कहा कि वह अदालत का आदेश जानने को उत्सुक हैं क्योंकि वह भी उतनी ही उलझन में हैं। “मेरी मां थेनकलाई की हैं। यह सच बात है। अगर मैं किसी को सजाना चाहता हूं नमम [the religious mark]मेरी पसंद क्या होनी चाहिए?” उसने चुटकी ली.