लेखक एनएस माधवन गुरुवार को तिरुवनंतपुरम में केरल विधानमंडल अंतर्राष्ट्रीय पुस्तक महोत्सव (केएलआईबीएफ) में आर. शंकरनारायणन थम्पी सदस्य लाउंज में आयोजित लेखक से मिलें सत्र के दौरान। | फोटो साभार: जयमोहन ए.
एनएस माधवन की लघु कहानी पहली बार किसी साहित्यिक पत्रिका में प्रकाशित होने से बहुत पहले, एक छोटी सी अवधि थी जिसके दौरान उन्होंने सामाजिक परिवर्तन लाने के लिए साहित्य की निरर्थकता पर अपनी आवाज उठाई थी। यह लेखक के बारे में कम ज्ञात कहानियों में से एक थी जिसे गुरुवार को चौथे केरल विधानमंडल अंतर्राष्ट्रीय पुस्तक महोत्सव (केएलआईबीएफ) के दूसरे दिन आलोचक एनई सुधीर के साथ लेखक के सत्र में सुना गया था।
“यह 1970 के दशक का वह दौर था जब युवाओं सहित बड़ी संख्या में लोगों ने बदलाव लाने के लिए सशस्त्र संघर्ष का सपना देखा था। इसमें साहित्य की केवल सीमित भूमिका पाई गई। मलयालम साहित्य में, उस अवधि में रूढ़िवादी मानसिकता वाले लेखकों का उदय देखा गया। युवाओं को लेखन में ईमानदारी की कमी समस्याग्रस्त लगी। इस प्रकार, स्थापित लेखकों पर सवाल उठाना और साथ ही लेखन से दूर रहना एक सामान्य अभ्यास था। लेकिन फिर, आधुनिकतावाद मलयालम साहित्य में बह गया, जिसके बाद हममें से कई लोग इसके लिए प्रेरित हुए। फिर से लिखें, ”श्री माधवन ने कहा।
‘थिरुथु’ के पीछे की प्रेरणा
‘थिरुथु’ के पीछे की प्रेरणा पर, शायद उनकी सबसे प्रसिद्ध लघु कहानियों में से एक, उन्होंने कहा कि उन्होंने उस समय के मुख्यधारा मीडिया में बाबरी मस्जिद विध्वंस को सामान्य बनाने के प्रयास को देखने के बाद नायक, एक अखबार संपादक को बनाया।
“मैं विध्वंस के दौरान बिहार में मगध डिवीजन में काम कर रहा था और क्षेत्र में शांति सुनिश्चित करने के लिए कड़ी कार्रवाई करनी थी। मैं अपने सामने देख सकता था कि यह कैसे लोगों को विभाजित कर रहा था। हालांकि, मीडिया में, विध्वंस को सामान्य बनाने का प्रयास किया गया था। इसे ‘विवादित’ संरचना कहकर, एक धारणा बनाने की कोशिश की गई थी कि इस मुद्दे के दो पक्ष थे। इसलिए, मेरी कहानी में इसका मुकाबला करने के लिए एक नेहरूवादी संपादक के प्रयासों को दर्शाया गया है। हालांकि, वर्तमान समय में, ऐसा संपादक शायद ही मौजूद है क्योंकि अब सांप्रदायिक ताकतें मौजूद हैं। पूरे मीडिया संगठनों पर कब्ज़ा कर लेना,” उन्होंने कहा।
श्री माधवन ने कहा कि ठोस प्रतिरोध करने में सक्षम एक जवाबी परियोजना या संगठन समकालीन भारत में अनुपस्थित है, जब देश को बदलने की दीर्घकालिक परियोजना वाला एक संगठन आगे बढ़ रहा है।
उन्होंने कहा, “पश्चिम बंगाल में वामपंथियों के हारने के बाद, यह अब राष्ट्रीय स्तर पर एक राजनीतिक ताकत नहीं है, हालांकि यह अभी भी एक विचार के रूप में मौजूद है। न तो कांग्रेस, मध्यमार्गी पार्टी और न ही समाजवादी, इन ताकतों का विरोध करने में सक्षम हैं क्योंकि उन्होंने लंबे समय तक उन्हें सामान्य बना दिया है। हालांकि, 21वीं सदी में, राजनीतिक परिवर्तन जल्दी से हो सकता है, खासकर बड़े पैमाने पर लोकप्रिय विरोध प्रदर्शनों के माध्यम से।”
उनके अनुसार, केरल में समुदायों के विविध मिश्रण ने राज्य में सांप्रदायिक ताकतों को सत्ता हासिल करने से रोकने का काम किया है। उत्तर भारतीय राज्यों में काम करने के अपने लंबे वर्षों के अनुभव का हवाला देते हुए, उन्होंने कहा कि केरल और अन्य राज्यों के बीच सबसे बुनियादी अंतर वह गरिमा है जो हर इंसान को मिलती है, चाहे उनकी जाति की स्थिति कुछ भी हो। उन्होंने कहा, यहां तक कि तमिलनाडु जैसा राज्य भी, जो अधिकांश सामाजिक संकेतकों में लगभग केरल के समान है, इस संबंध में पीछे है।
इस सवाल पर कि क्या वह एक सेवा कहानी लिखेंगे जैसा कि कई अन्य सिविल सेवक से लेखक बने हैं, उन्होंने कहा कि उनकी ऐसी कोई योजना नहीं है।
प्रकाशित – 08 जनवरी, 2026 07:51 अपराह्न IST
