मासी मागम, तमिल कैलेंडर का एक शुभ दिन, पूरे राज्य में धार्मिक उत्साह के साथ मनाया जाता है। यह त्यौहार इरुलर समुदाय के लिए भी महत्व रखता है, जिनके लिए यह अवसर उनकी संस्कृति और सामूहिक पहचान से गहराई से जुड़ा हुआ है। समुदाय के सदस्य अक्सर हाशिये पर और कुछ स्थानों पर बंधुआ मजदूरों के रूप में रहते हैं। मासी मागम से पहले के दिनों में, पूरे तमिलनाडु से समुदाय के सदस्य हजारों की संख्या में ममल्लापुरम के समुद्र तट पर इकट्ठा होते हैं, जो एक ऐतिहासिक तटीय शहर है जो अपने प्राचीन चट्टानों को काटकर बनाए गए मंदिरों, पत्थर की मूर्तियों और पल्लव राजवंश के दौरान बनाए गए स्मारकों के लिए जाना जाता है।
यह अवसर उन्हें विवाह, बच्चों के नामकरण समारोह, कान छिदवाने, मुंडन और अपने संरक्षक देवता कन्नियाम्मल को दी गई प्रार्थनाओं की पूर्ति में अनुष्ठान सहित संस्कार करने का अवसर प्रदान करता है। वास्तव में, वे कन्नियाम्मल की तलाश में समुद्र तट पर आते हैं, जिनके बारे में उनका मानना है कि उन्होंने देवता को अपने साथ घर लौटने के लिए मनाने के लिए उन्हें छोड़ दिया था। मद्रास विश्वविद्यालय में मानवविज्ञान विभाग में अतिथि व्याख्याता ई. तमिल सेल्वन, जो समुदाय का अध्ययन कर रहे हैं, ने कहा, “समुदाय में एक दृढ़ विश्वास है कि देवता को दी गई प्रार्थनाओं का उत्तर दिया जाएगा और मासी मगम पर किए गए सभी अनुष्ठान आध्यात्मिक रूप से शक्तिशाली और प्रभावी हैं।”
समुदाय देवता कन्नियाम्मल को वापस लाने के लिए समुद्र तट पर इकट्ठा होता है, जिनके बारे में उनका मानना है कि उन्होंने तमिल महीने मार्गाज़ी के दौरान गुस्से में समुदाय को छोड़ दिया था। सिरुसेरी के समुदाय के 54 वर्षीय नेता एस रानी कहते हैं, “हम सात कन्नियों (कुंवारी) का प्रतिनिधित्व करते हुए सात कदम बनाते हैं, और भोर में, लगभग हर परिवार फूल, पान के पत्ते, नींबू, मुरमुरे, नीम के पत्ते, टूटे हुए नारियल और केले को रेत से बने सात कन्नियों में रखने की व्यवस्था करता है।” | फोटो साभार: नवीनराज गौतमन
पारिस्थितिक ज्ञान के लिए जाना जाता है
समुदाय, जिसे अनुसूचित जनजाति के रूप में नामित किया गया है और पूरे तमिलनाडु में फैला हुआ है, अपने समृद्ध पारंपरिक पारिस्थितिक ज्ञान के लिए जाना जाता है, जिसमें सांपों को संभालने, सर्पदंश के लिए हर्बल उपचार तैयार करने और शहद इकट्ठा करने में विशेषज्ञता शामिल है। रोमुलस व्हिटेकर, एक प्रसिद्ध सरीसृपविज्ञानी, ने सांपों और जहरों का अध्ययन करते समय समुदाय के साथ मिलकर काम किया। समुदाय के सदस्य कृषि श्रम में भी संलग्न हैं और ईंट भट्टों में मजदूरी मजदूर के रूप में काम करते हैं।
मासी मागम में भाग लेने वाले इरुलर मुख्य रूप से कांचीपुरम, चेन्नई, चेंगलपट्टू, तिरुवन्नामलाई और विल्लुपुरम के उत्तरी जिलों से हैं। लगभग एक सप्ताह तक, इरुलर परिवार समुद्र तट के किनारे तंबू में डेरा डालते हैं, पारंपरिक गीतों, नृत्यों और सांप्रदायिक समारोहों के साथ अनुष्ठानों का संयोजन करते हैं।
विल्लुपुरम के समुदाय के 43 वर्षीय सदस्य केवी कन्नियप्पन ने बचाए गए बंधुआ इरुला मजदूरों के पुनर्वास के लिए जिला समन्वयक के रूप में अंतर्राष्ट्रीय न्याय मिशन (आईजेएम) के साथ काम किया है। उन्होंने कहा, “मासी मागम उत्सव में भाग लेने से खुशी और तृप्ति की गहरी अनुभूति होती है। इतने सारे लोगों से घिरा होने पर परिवार के साथ होने जैसा महसूस होता है, और यह अवसर वास्तव में खुशी और उत्सव का है।”
विल्लुपुरम के 35 वर्षीय एस. कुशपु ने कहा, “मासी मागम के उत्सव के लिए, हम कई दिन पहले से ही खर्चों पर बचत करना शुरू कर देते हैं और अपने परिवार और दोस्तों के साथ मामल्लापुरम जाते हैं। हालांकि हम हर दिन अपने देवताओं की पूजा करते हैं, लेकिन जब हम समुद्र के किनारे खड़े होते हैं और लहरों को अपने पैरों पर चढ़ने देते हैं तो तृप्ति की भावना से कुछ भी मेल नहीं खा सकता है। ऐसा लगता है जैसे देवता ने हमें स्वीकार कर लिया है।”
एडगर थर्स्टन के अनुसार, जिन्होंने अपनी पुस्तक में इरुलर्स का अध्ययन किया था दक्षिणी भारत की जातियाँ और जनजातियाँ“इरुला लोग समय-समय पर अपने आदिवासी देवता कन्नियाम्मल और महामारी रोगों से जुड़ी सामान्य देवी मारी की पूजा करते हैं। पूर्णिमा के दिन [Pournami]ऐसा माना जाता है कि देवता कन्नियाम्मल की उपस्थिति समुद्र के किनारे देखी जाती है। नवीनराज गौतमन | फोटो साभार: नवीनराज गौतमन
एडगर थर्स्टन के अनुसार, जिन्होंने अपनी पुस्तक में इरुलर्स का व्यापक अध्ययन किया है दक्षिणी भारत की जातियाँ और जनजातियाँ“इरुला लोग समय-समय पर अपने आदिवासी देवता कन्नियाम्मल और महामारी रोगों से जुड़ी सामान्य देवी मारी की पूजा करते हैं। पूर्णिमा के दिन [Pournami]ऐसा माना जाता है कि देवता कन्नियाम्मल की उपस्थिति समुद्र के किनारे देखी जाती है।
लोककथाओं का हवाला देते हुए, सिरुसेरी के समुदाय के 54 वर्षीय नेता, एस. रानी ने बताया कि समुदाय देवता कन्नियाम्मल को वापस लाने के लिए समुद्र के किनारे इकट्ठा होते हैं, जिनके बारे में उनका मानना है कि उन्होंने तमिल महीने मार्गाज़ी के दौरान गुस्से में समुदाय को छोड़ दिया था। “हम सात कन्नियों (कुंवारी) का प्रतिनिधित्व करने वाले सात चरण बनाते हैं, और भोर में, एक अद्वितीय अनुष्ठान में, लगभग हर परिवार फूल, पान के पत्ते, नींबू, मुरमुरे, नीम के पत्ते, टूटे हुए नारियल और केले को रेत से बने सात कन्नियों में रखने की व्यवस्था करता है। हम एक पंडाल बनाते हैं, और बच्चों का नामकरण, बच्चों का मुंडन और विवाह होते हैं।”
अनुष्ठान के दौरान, महिलाएं और पुरुष, जिनके बारे में माना जाता है कि वे देवता से ग्रस्त हैं, समुद्र की ओर भागते हैं, लेकिन उनके परिवार के सदस्यों द्वारा उन्हें रोक दिया जाता है। फिर वे भविष्यवक्ता बन जाते हैं और समुदाय के लिए भविष्यवाणियाँ करते हैं। परिवार भी समुद्री जल इकट्ठा करते हैं और इसे घर ले जाते हैं, उनका मानना है कि यह सौभाग्य और शांति लाएगा। उन्होंने कहा, “कार्यक्रम में भाग लेने से हमारा मन हल्का हो जाता है और हम खुशियों से भर जाते हैं। हमारा मानना है कि न केवल हमारे रिश्तेदार, बल्कि हमारे पूर्वज भी समुद्र तट पर मौजूद हैं।”
पूर्वजों के बारे में कहानियाँ
समारोहों को समुदाय के सदस्यों द्वारा सामूहिक रूप से प्रस्तुत जीवंत गीतों और नृत्यों द्वारा भी चिह्नित किया जाता है। ये कला रूप अपनी संस्कृति और परंपराओं को संरक्षित और बनाए रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। अपने गीतों और नृत्यों के माध्यम से, वे अपने पूर्वजों, पारंपरिक व्यवसायों और प्रथाओं और अपने देवता कन्नियाम्मल के प्रति अपनी भक्ति के बारे में कहानियाँ सुनाते हैं।
रानी और कन्नियप्पन क्रमशः डोलकट्टई इरुलर कलाईकुझु और मुल्लई कलाईकुझु (कलाकार समूह) के संस्थापक सदस्य भी हैं। समूहों ने समुदाय के गीतों को व्यवस्थित रूप से लिखा, संकलित और रिकॉर्ड किया है। रानी ने कहा, “विचार हमारे गीतों को रिकॉर्ड करने का है, और एक बार जब यह समुदाय में अधिक प्रचलित हो गया, तो हर किसी को इस पर गर्व महसूस होने लगा।”
अपने गीतों और नृत्यों के माध्यम से, इरुला अपने पूर्वजों, पारंपरिक व्यवसायों और प्रथाओं और अपने देवता कन्नियाम्मल के प्रति अपनी भक्ति के बारे में कहानियाँ सुनाते हैं। | फोटो साभार: नवीनराज गौतमन
उनकी विरासत का जश्न मनाने के अलावा, उनके गीत और नृत्य महत्वपूर्ण सामाजिक मुद्दों जैसे शिक्षा, सामुदायिक सशक्तिकरण और सामाजिक न्याय की आवश्यकता के बारे में जागरूकता फैलाने के माध्यम के रूप में कार्य करते हैं, क्योंकि समुदाय अभी भी गरीबी और सामाजिक सशक्तिकरण की कमी से जूझ रहा है। कन्नियप्पन ने कहा, “गीतों और नाटकों में, हम युवा पीढ़ी को समुदाय की उत्पत्ति के बारे में बताते हैं, उन्हें प्राचीन तमिल समुदायों में से एक के रूप में बताते हैं, उनके पारंपरिक ज्ञान, बंधुआ मजदूरों के रूप में उनकी पीड़ा, उनके द्वारा सामना किए जाने वाले सामाजिक बहिष्कार और सामुदायिक प्रमाणपत्र प्राप्त करने में आने वाली कठिनाइयों और अन्य मुद्दों के बारे में बताते हैं।”
