26 दिसंबर, 2025 को, भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी 100 वर्ष की हो जाएगी। यह शताब्दी केवल एक राजनीतिक दल के लिए समय का प्रतीक नहीं है, बल्कि एक आंदोलन पर ऐतिहासिक प्रतिबिंब का क्षण है जिसने भारत के स्वतंत्रता संग्राम, राष्ट्र के भविष्य के लिए इसकी दृष्टि और इसकी सामाजिक और आर्थिक दृष्टि को गहराई से आकार दिया है। अपने शुरुआती वर्षों से, सीपीआई ने क्रांतिकारी नारे “इंकलाब जिंदाबाद” को आवाज दी, जिसे मौलाना हसरत मोहानी ने गढ़ा था – जिन्होंने ऐतिहासिक कानपुर सम्मेलन की स्वागत समिति की अध्यक्षता की – और भगत सिंह और उनके साथियों द्वारा अमर किया गया। कम्युनिस्ट कार्यकर्ताओं के माध्यम से, क्रांतिकारी परिवर्तन का यह आह्वान देश के कोने-कोने तक पहुंचा और प्रतिरोध, आशा और देशभक्ति की जीवंत अभिव्यक्ति बन गया। सीपीआई औपनिवेशिक शासन का सामना करते हुए उभरी और राष्ट्रीय आंदोलन के सामने आने वाले एक बुनियादी सवाल का जवाब देने की कोशिश की: स्वतंत्रता किसके लिए और किस उद्देश्य से। एक सदी से भी अधिक समय से, सीपीआई ने लगातार तर्क दिया है कि सामाजिक और आर्थिक परिवर्तन के बिना राजनीतिक स्वतंत्रता जनता को शोषण के पुराने और नए रूपों में फँसा देगी।
सीपीआई की ऐतिहासिक जड़ें औपनिवेशिक पूंजीवाद के खिलाफ इसके अडिग संघर्ष में निहित हैं। ब्रिटिश साम्राज्यवाद ने भारत की अर्थव्यवस्था को विदेशी पूंजी की जरूरतों के अधीन कर दिया, स्वदेशी उद्योगों को नष्ट कर दिया, शोषणकारी भूमि संबंध थोप दिए और व्यापक गरीबी पैदा की। साथ ही, इसने एक आधुनिक श्रमिक वर्ग का निर्माण किया और भारतीय क्रांतिकारियों को समाजवादी विचार की वैश्विक धाराओं से अवगत कराया, खासकर 1917 की रूसी क्रांति के बाद। जिन भारतीय कार्यकर्ताओं और क्रांतिकारियों ने विदेशों में या अंतरराष्ट्रीय नेटवर्क के माध्यम से मार्क्सवाद का सामना किया, उन्होंने यह देखना शुरू कर दिया कि राष्ट्रीय मुक्ति और सामाजिक मुक्ति अविभाज्य हैं। दिसंबर 1925 में कानपुर में सीपीआई की स्थापना के साथ यह समझ संगठनात्मक रूप में परिपक्व हो गई।
मार्क्सवादी सिद्धांत, भारतीय वास्तविकताएँ
कानपुर में सीपीआई का गठन गहरा प्रतीकात्मक था। कानपुर एक प्रमुख औद्योगिक केंद्र था जिसमें श्रमिक वर्ग की मजबूत उपस्थिति थी, और इसका चयन पार्टी के दृढ़ विश्वास को दर्शाता है कि श्रमिकों और किसानों को साम्राज्यवाद के खिलाफ संघर्ष के केंद्र में होना चाहिए। कानपुर सम्मेलन ने मार्क्सवादी सिद्धांत और भारतीय वास्तविकताओं पर आधारित एक क्रांतिकारी पार्टी के निर्माण के लिए प्रतिबद्ध क्रांतिकारियों, ट्रेड यूनियनवादियों और साम्राज्यवाद-विरोधी कार्यकर्ताओं को एक साथ लाया। शुरुआत से ही सीपीआई को गंभीर दमन का सामना करना पड़ा। औपनिवेशिक राज्य ने कम्युनिस्ट गतिविधि को अपराध घोषित कर दिया, जिसके कारण गिरफ्तारियाँ, लंबी कारावास और कानपुर, पेशावर और मेरठ मामले जैसे षड्यंत्र के मुकदमे चले। फिर भी दमन आंदोलन को ख़त्म करने में विफल रहा। इसके बजाय, इसने अपनी वैचारिक स्पष्टता, संगठनात्मक अनुशासन और जन राजनीति के प्रति प्रतिबद्धता को तेज किया।
औपनिवेशिक शासन के खिलाफ लड़ाई में सीपीआई की भूमिका समझौताहीन और गहन देशभक्तिपूर्ण थी। साम्राज्यवादी सत्ता के साथ समायोजन की मांग करने वाले राष्ट्रवाद के विभिन्न पहलुओं के विपरीत, कम्युनिस्टों ने उपनिवेशवाद को राजनीतिक वर्चस्व द्वारा कायम आर्थिक शोषण की एक प्रणाली के रूप में समझा। उन्होंने ट्रेड यूनियन संघर्षों, किसान आंदोलनों, भूमिगत प्रतिरोध और वैचारिक लड़ाइयों के माध्यम से ब्रिटिश शासन से लड़ाई लड़ी। उनकी देशभक्ति अभिजात वर्ग की बातचीत में नहीं बल्कि आम भारतीयों के जीवन और संघर्ष में निहित थी। महत्वपूर्ण रूप से, सीपीआई ने उपनिवेशवाद विरोधी संघर्ष को ब्रिटिश भारत से परे बढ़ाया। इसने पांडिचेरी, कराईकल, माहे, यानम, गोवा, दमन और दीव में फ्रांसीसी और पुर्तगाली औपनिवेशिक शासन के खिलाफ प्रतिरोध जुटाने में अग्रणी भूमिका निभाई। इन मुद्दों के राष्ट्रीय राजनीति के केंद्र में आने से बहुत पहले, कम्युनिस्टों ने इन क्षेत्रों में श्रमिकों और किसानों को संगठित किया और कहा कि जब तक भारत का कोई भी हिस्सा विदेशी प्रभुत्व के अधीन रहेगा, स्वतंत्रता अधूरी है।
सीपीआई के सबसे स्थायी योगदानों में से एक जन संगठनों के निर्माण पर जोर देना था। पार्टी ने माना कि समाज को उसकी विविधता में एकजुट किए बिना राजनीतिक मुक्ति हासिल नहीं की जा सकती। इसने ऑल इंडिया ट्रेड यूनियन कांग्रेस, ऑल इंडिया किसान सभा, ऑल इंडिया स्टूडेंट्स फेडरेशन, प्रोग्रेसिव राइटर्स एसोसिएशन और इंडियन पीपुल्स थिएटर एसोसिएशन जैसे सांस्कृतिक और लेखक संगठनों और बाद में महिलाओं और युवाओं के संगठनों को बनाने और मजबूत करने में मदद की। इन संरचनाओं के माध्यम से, सीपीआई ने साझा संघर्षों के इर्द-गिर्द श्रमिकों, किसानों, छात्रों, बुद्धिजीवियों और कलाकारों को एकजुट किया। इन संगठनों ने रोजमर्रा की आर्थिक शिकायतों को राजनीतिक चेतना में बदल दिया और न्याय, समानता और सम्मान के आदर्शों को स्वतंत्रता आंदोलन के केंद्र में ले गए।
जनसंघर्षों के माध्यम से ही साम्यवादी राजनीति ने अपनी गहरी जड़ें जमाईं। सीपीआई ने भूमि और सम्मान के लिए ऐतिहासिक आंदोलनों का नेतृत्व किया, जिसमें सामंती उत्पीड़न के खिलाफ तेलंगाना सशस्त्र संघर्ष, बंगाल में तेभागा आंदोलन, जिसने अपनी उपज पर किसानों के अधिकारों का दावा किया, जमींदार अत्याचार के खिलाफ केरल में पुन्नपरा-वायलार संघर्ष और तंजावुर डेल्टा के उग्रवादी भूमि संघर्ष शामिल थे। कानपुर, बॉम्बे, कलकत्ता और पुडुचेरी जैसे औद्योगिक केंद्रों में, कम्युनिस्ट नेतृत्व के तहत ट्रेड यूनियन आंदोलन ने श्रमिकों के लिए अधिकार, वेतन और सम्मान सुरक्षित करते हुए प्रमुख श्रमिक जीत हासिल की। स्वतंत्रता के बाद की अवधि में, भूमि पर कब्ज़ा, पुनर्वितरण और पुनर्गठन के लिए संघर्षों ने बिहार, त्रिपुरा, केरल और अन्य राज्यों में कृषि संबंधों को नया रूप दिया। इन आंदोलनों ने केवल भौतिक अभाव को संबोधित नहीं किया; उन्होंने सदियों पुरानी पदानुक्रमों को चुनौती दी और उत्पीड़ितों की मानवता पर जोर दिया।
सीपीआई ने राष्ट्रीय संघर्ष के एजेंडे को निर्णायक रूप से कट्टरपंथी बना दिया। ऐसे समय में जब प्रभुत्व की स्थिति पर संभावित समझौते के रूप में बहस हो रही थी, कम्युनिस्टों ने पूर्ण स्वतंत्रता पर जोर दिया। वे संविधान सभा की मांग के शुरुआती और सबसे लगातार पैरोकारों में से थे, उनका तर्क था कि केवल लोगों द्वारा चुनी गई एक संप्रभु संस्था ही एक लोकतांत्रिक संविधान बना सकती है। यह मांग बाद में भारत की स्वतंत्रता की ओर परिवर्तन का केंद्र बन गई। पार्टी ने संरचनात्मक सुधारों को स्वतंत्रता संग्राम के केंद्र में रखा, यह तर्क देते हुए कि भूमि सुधार, श्रम अधिकार और सामाजिक समानता के बिना स्वतंत्रता केवल विदेशी शासकों की जगह स्वदेशी अभिजात वर्ग को ले आएगी।
कम्युनिस्ट नेतृत्व वाले आंदोलनों के माध्यम से भूमि पुनर्वितरण, जमींदारी उन्मूलन, किरायेदारों की सुरक्षा, ट्रेड यूनियन अधिकार, न्यूनतम मजदूरी और सामाजिक सुरक्षा को राष्ट्रीय एजेंडे में शामिल किया गया। सीपीआई ने वर्गहीन और जातिविहीन भारत के दृष्टिकोण को व्यक्त किया, जाति को एक सांस्कृतिक अवशेष के रूप में नहीं बल्कि वर्ग शोषण के साथ गहराई से जुड़ी एक भौतिक प्रणाली के रूप में मान्यता दी। जातिगत उत्पीड़न को आर्थिक संरचनाओं से जोड़कर पार्टी ने सामाजिक न्याय के अर्थ को व्यापक बनाया और स्वतंत्रता संग्राम को एक परिवर्तनकारी सामग्री दी। इनमें से कई माँगें संविधान और स्वतंत्रता के बाद की नीतिगत बहसों में प्रतिबिंबित हुईं, जो साम्यवादी हस्तक्षेप की स्थायी छाप को दर्शाती हैं।
वैश्विक संघर्ष
अंतर्राष्ट्रीयतावाद सीपीआई के राजनीतिक विश्वदृष्टिकोण का अभिन्न अंग था। पार्टी ने लगातार साम्राज्यवादी युद्धों, फासीवाद और सैन्यवाद का विरोध किया और दुनिया भर में उपनिवेशवाद विरोधी और प्रगतिशील आंदोलनों के साथ एकजुटता बनाने का बीड़ा उठाया। चाहे साम्राज्यवादी प्रभुत्व के साधन के रूप में युद्ध का विरोध करना हो या शांति और आत्मनिर्णय के लिए संघर्ष कर रहे लोगों के साथ एकजुटता से खड़ा होना हो, सीपीआई ने पुष्टि की कि भारत में न्याय की लड़ाई शोषण और आक्रामकता के खिलाफ वैश्विक संघर्ष से अविभाज्य है।
ब्रिटिश शासन के खिलाफ संघर्ष के अंतिम चरण में 1946 के रॉयल इंडियन नेवी विद्रोह के रूप में मजदूर वर्ग का नाटकीय हस्तक्षेप देखा गया। सीपीआई ने इस विद्रोह को भारतीय स्वतंत्रता का अंतिम युद्ध माना। भारतीय नाविक नस्लवादी व्यवहार और औपनिवेशिक सत्ता के खिलाफ उठ खड़े हुए और उनके विद्रोह को तुरंत ही श्रमिकों और छात्रों का समर्थन मिल गया, खासकर बंबई में। क्रूर दमन का सामना करने के बावजूद, कम्युनिस्टों ने एकजुटता हड़ताल और जन समर्थन जुटाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। विद्रोह ने सशस्त्र बलों पर औपनिवेशिक नियंत्रण के क्षरण को उजागर किया और अंग्रेजों को आश्वस्त किया कि उनका शासन अब टिकाऊ नहीं है। इसने सीपीआई के इस विश्वास को रेखांकित किया कि संगठित जन कार्रवाई, विशेष रूप से श्रमिक वर्ग द्वारा, शक्ति के संतुलन को निर्णायक रूप से बदल सकती है।
1947 में आज़ादी से सीपीआई का संघर्ष ख़त्म नहीं हुआ। इसने सामंती संरचनाओं को खत्म करने, एकाधिकारवादी पूंजीवाद का विरोध करने और लोकतंत्र को मजबूत करने पर केंद्रित एक नए चरण की शुरुआत की। पार्टी ने जमींदारी प्रथा के खिलाफ ऐतिहासिक किसान संघर्षों का नेतृत्व किया और केरल, तमिलनाडु, पश्चिम बंगाल, त्रिपुरा और बिहार जैसे राज्यों में भूमि सुधारों को आगे बढ़ाने में निर्णायक भूमिका निभाई। संसदीय और अतिरिक्त-संसदीय क्षेत्रों में, सीपीआई ने अर्थव्यवस्था के प्रमुख क्षेत्रों के सार्वजनिक स्वामित्व का समर्थन किया और लगातार बैंकों, कोयला, बीमा और अन्य प्रमुख उद्योगों के राष्ट्रीयकरण की वकालत की, यह तर्क देते हुए कि रणनीतिक संसाधनों को निजी संचय के बजाय राष्ट्रीय विकास और सामाजिक कल्याण की सेवा करनी चाहिए।
सीपीआई भारत के लोकतांत्रिक ताने-बाने को मजबूत करते हुए संघवाद और भाषाई और सांस्कृतिक विविधता की भी मजबूत रक्षक थी। सामाजिक न्याय के प्रति इसकी प्रतिबद्धता को दलितों, आदिवासियों, अल्पसंख्यकों और महिलाओं के अधिकारों की रक्षा के साथ-साथ धर्मनिरपेक्षता और तर्कसंगत विचार के प्रति इसके दृढ़ पालन में अभिव्यक्ति मिली। दशकों से, लाल झंडा सुधार, प्रगति और प्रतिक्रियावादी ताकतों के प्रतिरोध का प्रतीक है। यह रूढ़िवादिता के ख़िलाफ़ वैज्ञानिक सोच और विभाजनकारी सांप्रदायिक राजनीति के ख़िलाफ़ एकजुटता का प्रतीक था।
गंभीर चुनौतियाँ
आज, जब सीपीआई अपनी दूसरी शताब्दी में प्रवेश कर रही है, भारत गंभीर चुनौतियों का सामना कर रहा है। सांप्रदायिकता और उभरता फासीवाद गणतंत्र की नींव को खतरे में डालता है। आर्थिक विकास के साथ-साथ भारी बेरोज़गारी, अनिश्चितता और बढ़ती असमानताएँ भी आई हैं। अनियमित पूंजीवाद से प्रेरित पारिस्थितिक संकट आजीविका और भविष्य को ही खतरे में डालते हैं। नई प्रौद्योगिकियाँ, विशेष रूप से कृत्रिम बुद्धिमत्ता, काम को ऐसे तरीकों से बदल रही हैं जो असुरक्षा को बढ़ाती हैं और श्रम सुरक्षा को कमजोर करती हैं, जिससे स्वचालन के युग में स्वामित्व, नियंत्रण और मानवीय गरिमा के बारे में तत्काल प्रश्न उठते हैं।
वामपंथियों के लिए एक बार फिर जनता की आकांक्षाओं का पर्याय बनने की चुनौती है। इसके लिए समानता, लोकतंत्र और न्याय के अपने मूल मूल्यों पर कायम रहते हुए समकालीन पूंजीवाद की अपनी समझ को नवीनीकृत करने की आवश्यकता है। तकनीकी परिवर्तन को सामाजिक उत्तरदायित्व से अलग अपरिहार्य प्रगति के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता; इसका गंभीर रूप से विश्लेषण किया जाना चाहिए और राजनीतिक रूप से इसका विरोध किया जाना चाहिए ताकि मानव उन्नति शोषण को गहरा करने के बजाय सामूहिक कल्याण प्रदान करे।
हमारे इतिहास के इस महत्वपूर्ण मोड़ पर, सीपीआई की शताब्दी केवल स्मरण का क्षण नहीं है बल्कि कार्रवाई का आह्वान है। लोकतंत्र पर ही हमला हो रहा है, लोगों के अधिकारों और आजीविका को व्यवस्थित रूप से नष्ट किया जा रहा है, और स्वतंत्रता आंदोलन की उपलब्धियों को जानबूझकर नष्ट किया जा रहा है। आरएसएस-भाजपा गठबंधन हमारी सामाजिक एकजुटता को खत्म करना चाहता है, हमारी आर्थिक संप्रभुता को खोखला करना चाहता है, और एक सत्तावादी, बहिष्करणवादी आदेश लागू करने के लिए संविधान को नष्ट करना चाहता है। इस ख़तरे का टुकड़ों-टुकड़ों में विरोध नहीं किया जा सकता. व्यापक लोकतांत्रिक प्रतिरोध बनाने के लिए सीपीआई और वामपंथियों को मजबूत किया जाना चाहिए और एक साथ लाना चाहिए। वर्ग शोषण, जाति उत्पीड़न और पितृसत्ता वर्चस्व की दुर्जेय संरचनाएँ बनी हुई हैं, जो संगठित और समझौताहीन संघर्ष की माँग करती हैं। हमारे सामने कार्य स्पष्ट है: संस्थानों को उनके विनाशकारी प्रभाव से मुक्त करना, गणतंत्र को पुनः प्राप्त करना, और समानता, धर्मनिरपेक्षता और न्याय की नींव पर भारत का पुनर्निर्माण करना। एकजुट होकर हमें विरोध करना चाहिए। एकजुट होकर हमें आगे बढ़ना चाहिए। एकजुट होकर हमें एक नया भारत बनाना होगा: समतावादी, लोकतांत्रिक और समृद्ध। लाल झंडा ऊंचा उठना चाहिए. लोगों को प्रबल होना चाहिए. भविष्य हमारा होना चाहिए.
जैसे ही भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी 100 साल की हुई, उसका इतिहास साहस और बलिदान के रिकॉर्ड के रूप में खड़ा है। कानपुर में अपनी स्थापना से लेकर उपनिवेशवाद विरोधी संघर्षों में अपनी भूमिका तक, स्वतंत्रता आंदोलन को कट्टरपंथी बनाने से लेकर स्वतंत्रता के बाद के सुधारों को आकार देने तक, सीपीआई ने लगातार राष्ट्रीय संप्रभुता को सामाजिक परिवर्तन के साथ जोड़ने की मांग की है। आगे की चुनौतियाँ बहुत बड़ी हैं, लेकिन एक सदी की विरासत इस बात की पुष्टि करती है कि साम्यवादी विचारों से निर्देशित संगठित लोग इतिहास बदल सकते हैं। अनिश्चितता और संकट के समय में, लाल झंडे को आशा के प्रतीक के रूप में फिर से उठना चाहिए, जो भारत को याद दिलाए कि एक न्यायपूर्ण, लोकतांत्रिक, वर्गहीन और जातिविहीन समाजवादी समाज न केवल एक सपना है बल्कि एक आवश्यक और प्राप्त करने योग्य भविष्य है।
देश को भाजपा-आरएसएस राज से मुक्त कराना, वामपंथी और कम्युनिस्ट ताकतों को एकजुट करना और सीपीआई को मजबूत करना आगे के कार्य हैं।
(लेखक भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव हैं)
